《辞(ci)典》体例统一，收录范围广泛。卷首(shou)“前言”部分，作者对岭南的概念以及岭南文化所特有的原生(sheng)文化、边缘文化、商贸文化、遗民文化、贬谪文化、华侨文化、江海文化等七大特质加以概括、总结，作为整部《辞(ci)典》的提(ti)纲。接下来在“凡例”部分，就《辞(ci)典》的性质、词条数量、岭南的地(di)理范围、词条的收录范围、原则(ze)、编排体例、语言形式、撰写要求、图片(pian)运用等加以具(ju)体说明，为整部《辞(ci)典》的撰写统一体例，使(shi)《辞(ci)典》的编撰规范严谨、整齐有序(xu)。在每(mei)卷开头，设立“概括”部分，对该(gai)卷内容作整体介(jie)绍，然后再列出(chu)具(ju)体条目(mu)，将整体与个案(an)有机结合。

《辞(ci)典》在每(mei)卷词条撰写中(zhong)兼顾知识体系的完整和岭南文化特色，重点突出(chu)岭南文化的典型性和代表性。各卷之间(jian)的内容避免(mian)重复。

《辞(ci)典》注重多侧面、全方位展示体现岭南文化，挖掘岭南文化的特质与内涵(han)。例如(ru)，历史卷开头设置“岭南历史”一节，民族民系卷设置“岭南民族”“岭南民系”部分，学术·教育卷设置“岭南学术”“岭南教育”的内容，文学卷设立“岭南文学”一节，艺术卷设立“岭南书画”一节，等等，就岭南地(di)区特有的历史、民族、民俗、宗教、文学、艺术等加以介(jie)绍、概括、总结。又如(ru)，华侨·侨乡卷的设置体现岭南作为全国性的华侨集中(zhong)地(di)区的特点，华侨·侨乡卷展示祖籍岭南的华侨海外历史和岭南侨乡文化。该(gai)卷将“侨乡”与“华侨”合为一卷，充分揭示岭南作为重要侨乡的文化底蕴。又如(ru)，岭南属于沿海地(di)区，自古以来海洋文化发达，《辞(ci)典》特设海洋文化卷，反映海洋文化、海上丝绸之路以及“一带一路”、粤港澳(ao)大湾区建设的最(zui)新(xin)成就；收录海洋文化的物质文化遗存“海洋考(kao)古”的最(zui)新(xin)考(kao)古发现和研究成果；设立了作为海洋文化历史记忆载体的“海洋文献”专题词条，展示出(chu)在岭南文化整体中(zhong)独特的海洋文化因素，体现出(chu)鲜明的岭南地(di)域(yu)特色。

该(gai)《辞(ci)典》体现很好的学术价(jia)值，注重将知识性、普及性与学术性相(xiang)结合，其学术性体现在以下几个方面：第一，编撰队伍的构成体现《辞(ci)典》编撰的高水平、高质量。《辞(ci)典》总主编黄(huang)天骥先生(sheng)是德高望重的著名学者、中(zhong)山大学教授(shou)，执行主编叶金宝教授(shou)和左鹏军教授(shou)是长期从事岭南文化研究的知名学者，各卷主编和参编人员都是这一领域(yu)的学科带头人和学术骨干，在岭南文化相(xiang)关研究领域(yu)取得(de)重要的研究成果。第二，在文献引用和数据统计、研究方法等方面，体现很好的学术性。以地(di)理卷为例，其素材均来源于权威书籍和文献资料，而且(qie)经过反复比较之后，选用最(zui)可靠的信息。统计数据来源于政府统计年鉴或官方发布(bu)的信息，保证数据的时效(xiao)性和权威性。与此同时，《辞(ci)典》注重引用学术界最(zui)新(xin)的研究成果，以历史卷为例，该(gai)卷在编写过程中(zhong)广泛吸收《辞(ci)海》《广东百科全书》《广州百科全书》《广东通史》《海南通史》《中(zhong)共(gong)广东地(di)方史》《广东历代方志(zhi)集成》等工具(ju)书、地(di)方通史、方志(zhi)类著述以及相(xiang)关专题研究的最(zui)新(xin)成果，为进一步开展岭南历史的研究提(ti)供重要的文献资料。又如(ru)，宗教卷之道教类词条注重吸收《广东地(di)方道教研究：道观、道士及科仪》等最(zui)新(xin)研究成果，并采用罗浮山黄(huang)龙观金山派道士的墓碑、清代广东全真道士画像及像赞等田野调查史料，展示岭南道教文化的特色。第三，《辞(ci)典》注重个案(an)研究与整体研究相(xiang)结合，以文学卷为例，该(gai)卷立足中(zhong)国文学史和岭南文学史的宏观视角，从基本文献出(chu)发，选择最(zui)具(ju)代表性、最(zui)有影响力的文学现象设立条目(mu)，揭示岭南文学的整体面貌。总的看来，各卷在文献资料的发掘、使(shi)用、条目(mu)的选择等体现较高的学术性，作为集大成式的岭南文化辞(ci)典，融知识性和学术性于一体。

《岭南文化辞(ci)典》的编撰与出(chu)版是岭南文化研究基础性工程建设的重要组成部分，也是广东省文化强省建设的重要成果，相(xiang)信其出(chu)版必将有力推动岭南文化研究进一步走(zou)向深入。

内容广博，图文精美

徐颂军[华南师范大学地(di)理科学学院教授(shou)，广东省人民政府参事]

2024年6月(yue)，《岭南文化辞(ci)典》由广东人民出(chu)版社和岭南古籍出(chu)版社正式出(chu)版。该(gai)辞(ci)典是首(shou)部全面、系统地(di)反映岭南地(di)区（含广东省、香港特别行政区、澳(ao)门(men)特别行政区、海南省和广西壮(zhuang)族自治区部分地(di)区）区域(yu)文化的大型工具(ju)书，该(gai)辞(ci)典内容广博、图文精美，堪称(cheng)一部全面展现岭南文化的传世精品。

岭南地(di)区枕山襟海、地(di)域(yu)辽阔，世世代代生(sheng)活于此的岭南人民创造了灿烂辉(hui)煌的地(di)域(yu)文化。作为中(zhong)华优秀传统文化的重要组成部分，岭南文化在五(wu)千多年的文化交流、融合与演变过程中(zhong)形成了鲜明、独特的地(di)域(yu)特色。《岭南文化辞(ci)典》全面展示了岭南地(di)区的文化特色，为岭南文化的保护与传承提(ti)供了重要的学术资源。全书共(gong)分地(di)理、历史、民族民系、宗教、民俗、学术·教育、语言文字、文学、艺术、新(xin)闻出(chu)版、科技、建筑(zhu)、饮食、中(zhong)医药(yao)、武术、对外贸易、华侨·侨乡、海洋文化、人物等十(shi)九卷。其中(zhong)，地(di)理卷分概况、沿革、地(di)貌、气候、水文、海域(yu)、关隘古道、物产、名城(cheng)·名镇·名村·街区、自然保护区·风景名胜区·地(di)质公园·湿地(di)公园·森林公园、文献等部分，不(bu)仅细致阐述了岭南的地(di)域(yu)范围、行政区划变迁、自然地(di)理特征，还详(xiang)细介(jie)绍了岭南的关隘古道、物产、历史聚落等人文地(di)理特征，内容广博、深入浅出(chu)、准确精到(dao)。

生(sheng)态兴则(ze)文明兴，生(sheng)态文明建设是关系中(zhong)华民族永续发展的根本大计。《岭南文化辞(ci)典》地(di)理卷专设自然保护区·风景名胜区·地(di)质公园·湿地(di)公园·森林公园部分，将岭南地(di)区的重要保护区逐条介(jie)绍其位置、范围、分区、文化设施、生(sheng)态功能等，充分体现了“绿水青山就是金山银山”这一人与自然和谐(xie)共(gong)生(sheng)的发展理念。近年来，广东省深入实施绿美广东生(sheng)态建设“六(liu)大行动”，打造人与自然和谐(xie)共(gong)生(sheng)的绿美广东样板(ban)，这些重要保护区为广东在开启全面建设社会主义现代化国家新(xin)征程中(zhong)走(zou)在全国前列、创造新(xin)的辉(hui)煌提(ti)供了良好的生(sheng)态支撑。

《岭南文化辞(ci)典》通过详(xiang)略得(de)当的谋篇布(bu)局，既保证了各卷相(xiang)关词条内容的理论(lun)深度，又简明扼要地(di)突出(chu)了岭南文化的独特特色，可当之无愧地(di)成为一部全面展示岭南文化的传世精品，可为岭南文化的研究、传播、弘扬和发展作出(chu)重要贡献。

对岭南文化研究力量的集中(zhong)展示

周大鸣[中(zhong)山大学社会学与人类学学院教授(shou)，教育部长江学者特聘教授(shou)]

岭南文化研究的热潮(chao)大概在1990年代开始兴起(qi)，主要原因是改革开放(fang)以后广东经济(ji)发展很快，GDP在1989年开始全国第一，而当时有人说，广东经济(ji)好，但缺文化，甚至(zhi)一些媒体称(cheng)广东为“文化沙漠”，相(xiang)关方面因此开展了系列的岭南文化研究。笔者曾经做过几个项目(mu)，与岭南文化有关，一是“珠三角经济(ji)发展与文化教育”，主要是探讨经济(ji)发展对文化教育的促进作用，驳(bo)斥“文化沙漠”论(lun)；还做过一个“岭南文化与岭南族群”的课题，主要是探讨岭南的几大族群及其关系，探讨了潮(chao)汕文化、客家文化、广府文化和外来族群文化。当时主要是看到(dao)城(cheng)市化的发展，不(bu)同的族群开始在城(cheng)市共(gong)存，族群的互动促成文化互动，一种新(xin)的相(xiang)互融合的族群文化正在形成。今天研究岭南文化的意义不(bu)一样，一是岭南文化既是一种地(di)方文化，也是中(zhong)华文化的一部分；二是从岭南文化可以更清楚地(di)看到(dao)中(zhong)华民族共(gong)同体的形成过程，理解(jie)民族、族群之间(jian)的互动和“三交”。

在中(zhong)华民族的五(wu)千年历史长河中(zhong)，岭南文化以其独特的地(di)域(yu)特色和深厚的历史底蕴，成为中(zhong)华文化宝库(ku)中(zhong)的瑰宝。《岭南文化辞(ci)典》的出(chu)版，正是对这一文化瑰宝的一次全面梳理和系统总结。作为广东省文化强省建设的重大项目(mu)，该(gai)书不(bu)仅是一部力图全面、系统地(di)反映自远古至(zhi)今岭南文化的综合性大型工具(ju)书，更是对岭南文化研究力量的一次集中(zhong)展示。

《岭南文化辞(ci)典》的编纂，是对岭南文化知识的一次大规模梳理。全书共(gong)分为19卷，涵(han)盖了多个领域(yu)，全面展现了岭南文化的总体面貌与区域(yu)特征。这种全面性的梳理，不(bu)仅为学术研究提(ti)供了宝贵的资料，也为普及岭南文化知识、增强文化自信提(ti)供了有力支撑。编纂过程中(zhong)，邀请了包括中(zhong)国社会科学院、北京(jing)大学、清华大学、复旦大学、中(zhong)山大学、华南师范大学等高校及研究机构的32位专家组成学术委员会，还邀请省内21个地(di)级以上市和23所高校、推广岭南文化研究领域(yu)专家组成编纂委员会。这些专家学者的参与，确保了辞(ci)典的学术性和权威性，也体现了岭南文化研究力量的集中(zhong)展示。

《岭南文化辞(ci)典》的出(chu)版，是对岭南文化资料的一次大规模积累。辞(ci)典收录了10000多条词条，总字数达500万，参与辞(ci)典条目(mu)撰写人员约300名。这一庞大的文化资料库(ku)，不(bu)仅为岭南文化的传承与发展奠定了坚(jian)实的学术基础，也为后来的研究者提(ti)供了丰富的研究素材。辞(ci)典的出(chu)版，是对岭南文化知识的一次系统化整理，对于赓续岭南文脉、宣传和研究岭南文化、促进海内外文化交流具(ju)有重要意义。辞(ci)典的编纂原则(ze)、细则(ze)、体例的确定，以及各分卷条目(mu)及样条的多次审定，都严格遵循(xun)了学术研究的规范。辞(ci)典的编纂过程中(zhong)，对词条编写的学术性和信息准确性提(ti)出(chu)了严格的要求，确保了辞(ci)典内容的权威性和可靠性。这种对学术基础的坚(jian)实构建，使(shi)得(de)《岭南文化辞(ci)典》成为了岭南文化研究的重要参考(kao)工具(ju)。岭南文化以其开拓性、开放(fang)性、包容性、创新(xin)性、变通性、务(wu)实性、适应(ying)性等特征而著称(cheng)。《岭南文化辞(ci)典》的编纂，深刻体现了这些文化性格。辞(ci)典不(bu)仅收录了岭南地(di)区的传统文化，也关注了岭南文化在现代社会的发展和变化。通过对岭南文化历史与现实的全面反映，辞(ci)典展现了岭南文化在新(xin)时代的活力和魅力。

《岭南文化辞(ci)典》的出(chu)版，是岭南文化研究领域(yu)的一件(jian)盛(sheng)事。它(ta)不(bu)仅是一部全面反映岭南文化的辞(ci)典，更是岭南文化资料积累和学术研究的重要成果。通过对岭南文化的全面梳理和系统总结，辞(ci)典为岭南文化的传承与发展提(ti)供了坚(jian)实的学术支撑，也为海内外文化交流搭建了桥梁。《岭南文化辞(ci)典》的出(chu)版，是对岭南文化研究力量的一次集中(zhong)展示，也是对岭南文化传统的传承和弘扬。在新(xin)时代的背景下，岭南文化正以其独特的地(di)域(yu)特色和深厚的历史底蕴，为中(zhong)华文化的传承与发展贡献着不(bu)可或缺的力量。该(gai)书的出(chu)版，不(bu)仅是对岭南文化研究的一次重要贡献，也是对岭南文化传承与发展的一次有力推动，对于促进岭南文化在新(xin)时代的传播与发展，具(ju)有重要的现实意义和历史价(jia)值。

增强文化认同感(gan)和归属感(gan)

戴伟华[广州大学人文学院教授(shou)]

《岭南文化辞(ci)典》的问世，为岭南文化的传承与发展注入了新(xin)的活力。这一文化工程全面系统地(di)总结了岭南文化的研究成果，展现了岭南文化的风采与特色。辞(ci)典的出(chu)版，不(bu)仅是对过去研究成果的致敬，也是对未来研究的启迪，为后世研究者提(ti)供了宝贵的参考(kao)，具(ju)标志(zhi)性和显示度。全书覆盖地(di)理、历史、民族、教育、宗教、民俗、中(zhong)医药(yao)等多个领域(yu)，全面展现了岭南文化的各个方面。这种全面收录使(shi)之成为研究岭南文化的必备(bei)工具(ju)书，既满足了专业研究者的需(xu)求，也满足了普通读者的求知欲。此外，它(ta)为研究岭南文化提(ti)供了丰富的资料和系统的研究框(kuang)架(jia)，方便研究者查找和了解(jie)岭南文化的各个方面，为深入研究岭南文化提(ti)供了便利。

辞(ci)典吸纳新(xin)的研究成果，展现了与时俱(ju)进的学术精神。资料的搜集与整合体现了编纂团队的努力，为岭南文化研究打下坚(jian)实基础。例如(ru)学者罗倬汉，在广东文史界以“博学”知名，他的《史记十(shi)二诸侯年表考(kao)证》一书，深得(de)钱穆赏识，并为其写序(xu)；李学勤先生(sheng)认为其学术成果具(ju)有很高的可信度，但因资料不(bu)足而鲜为人提(ti)及。我因参与经学研究项目(mu)，被邀请撰写关于罗倬汉的传记。在搜集资料过程中(zhong)，所见资料确实有限，他曾经任职的华南师范大学也未存有他的档案(an)，甚至(zhi)他的亲友都不(bu)知道其出(chu)生(sheng)日期。在家人提(ti)供的一个杂乱的旧包裹里，我意外地(di)找到(dao)了罗倬汉亲自填写的工会会员证，上面记录了他的出(chu)生(sheng)日期。学术和教育编纂的负责人在阅读了我所著的《罗倬汉事迹编年》后，找到(dao)我撰写罗倬汉的词条，这反映了负责人追求全面收录、避免(mian)遗漏的勤奋和细致。我深知完成一个词条的不(bu)易，更何况是众多词条的编纂工作。

从文学角度来看，《岭南文化辞(ci)典》为岭南文学的研究提(ti)供了丰富的资料和新(xin)的视角。岭南地(di)区文学历史悠久，文化底蕴深厚，从古代的诗歌、散文到(dao)近现代的小说、戏剧，都呈现出(chu)独特的地(di)域(yu)特色和文化内涵(han)。通过对岭南文学作品的整理和研究，辞(ci)典帮助读者更好地(di)理解(jie)和欣赏岭南文学的独特魅力，激发起(qi)对岭南文学的热爱(ai)和传承的热情。

辞(ci)典全面系统地(di)反映了岭南文化的各个方面，从地(di)理环境到(dao)历史变迁，从民族风情到(dao)宗教信仰(yang)，从民俗文化到(dao)艺术成就，都作了详(xiang)细介(jie)绍。同时，特别关注岭南文化的特色和亮点，如(ru)方言、饮食、建筑(zhu)、艺术等，使(shi)辞(ci)典内容更加贴近生(sheng)活、贴近社会。辞(ci)典的出(chu)版有助于提(ti)升岭南文化的知名度和影响力，使(shi)更多人了解(jie)岭南，了解(jie)岭南文化，增强文化认同感(gan)和归属感(gan)。

研究已进入更加务(wu)实的境界

徐南铁 [广东省人民政府文史研究馆馆员，《粤海风》原主编]

地(di)域(yu)文化研究一直是显学。上个世纪末，中(zhong)国刚从闭(bi)关锁国状态中(zhong)走(zou)出(chu)来，开始以一种崭新(xin)的面貌出(chu)现在东方，华夏大地(di)因而涌现了一大批热切期望中(zhong)国走(zou)向世界的文化人。他们(men)以剖析(xi)现状并寻找强国之路为己(ji)任，热衷于从文化入手，似乎不(bu)谈文化不(bu)足以显示深度。一时间(jian)，社会似有言必谈“文化”的趋(qu)势(shi)。在此趋(qu)势(shi)下，也曾兴起(qi)一阵地(di)方文化热，几乎每(mei)个地(di)区都有人在大谈本地(di)文化，并为之归纳出(chu)若(ruo)干个“特点”，从而为本地(di)文化命(ming)名，更有一些写手应(ying)运而生(sheng)，似乎无所不(bu)通地(di)对全国各地(di)的文化状写和点评、臧否，一时间(jian)形成了一股地(di)方文化图书热。但是这些书大多缺乏对文化的深入了解(jie)和考(kao)察，只能人云亦云，因而缺乏文化研究的深度和广度。

随着“文化热”的降温，这些不(bu)无应(ying)景意味的图书渐渐退(tui)出(chu)了大众视野。但真正对地(di)域(yu)文化研究有兴趣、有体验的人依(yi)然没(mei)有放(fang)弃。他们(men)锲而不(bu)舍，继续在这片(pian)土地(di)上深耕，这时候的成果方才更显出(chu)成熟的分量。这就是《岭南文化辞(ci)典》这种大部头图书出(chu)现的文化背景，正符合岭南不(bu)尚(shang)空谈的文化品格。

岭南文化作为中(zhong)华民族文化体系中(zhong)独具(ju)魅力的一支，有着丰富的内涵(han)与独特的表现形式。而对一种文化的研究，需(xu)要具(ju)体资料，需(xu)要典籍和工具(ju)书，需(xu)要大师，需(xu)要氛围，甚至(zhi)需(xu)要争议和流派。《岭南文化辞(ci)典》作为对岭南文化的全景式梳理和系统化总结，全面展示了岭南文化的历史演进与现代价(jia)值，为我们(men)拓展了一扇全面、深入了解(jie)岭南文化的窗口。它(ta)既对岭南文化的研究者有重要意义，也对希望了解(jie)岭南这片(pian)土地(di)的普通读者有很高价(jia)值，让他们(men)能够在轻松阅读中(zhong)理解(jie)岭南。因而这部辞(ci)典不(bu)但具(ju)有学术意义，也是一本知识性读物，是岭南文化的一部浓缩性百科全书。

也许有人会理所当然地(di)认为，编这种大型辞(ci)书的浩大工程，必然出(chu)自传统岭南文化圈的当地(di)人之手。因为文化与生(sheng)俱(ju)来的影响，以及这些人对自己(ji)乡土的深层热爱(ai)。其实不(bu)然。《岭南文化辞(ci)典》的倡导者、组织者、主要的编者，甚至(zhi)许多具(ju)体条目(mu)的撰写者，大多不(bu)是岭南人，其中(zhong)许多是改革开放(fang)时代南来的“新(xin)客家”。他们(men)因岭南文化在时代大潮(chao)中(zhong)的强大吸附力而投身岭南，定居广州。他们(men)对岭南文化本身有客观理解(jie)和由衷热爱(ai)，以自己(ji)的迁徙脚步证明岭南文化的影响和凝聚。因为从北方南来，这些人具(ju)有一种地(di)域(yu)文化的参照，对岭南文化有一种切身的对比式感(gan)受。外来学人的积极参与并成为主力，这已经是当下岭南文化研究的一个显著特色。

《岭南文化辞(ci)典》与研究岭南文化的论(lun)著不(bu)同。但是它(ta)的实用性，不(bu)但直接丰富了岭南文化研究的库(ku)藏(cang)，而且(qie)作为砖石，将托举起(qi)更多的研究成果，使(shi)之层出(chu)不(bu)穷。它(ta)表明，岭南文化的研究已经进入更加务(wu)实的境界，将促进岭南文化研究开启一个更新(xin)的阶(jie)段(duan)。