刘文利（受访者供图）

2017年，刘文利历时10年主编并出(chu)版的(de)《珍(zhen)爱生命——小学生性健康教育(yu)读本》（全12册）因配图直白展示(shi)生殖器官和出(chu)现生殖器官的(de)科学名称，被直呼“尺度太大”，在网络(luo)上引起广泛讨论。2021年，新修订(ding)的(de)《中华人民共和国未(wei)成年人保护法》首次将“性教育(yu)”写入“学校保护”一章，明确规定在幼儿园和学校要开展适合(he)未(wei)成年人年龄的(de)性教育(yu)。性教育(yu)在中国有了法律地位和保障，这也成为中国性教育(yu)历史(shi)发展的(de)一个里程碑(bei)。

去年7月，刘文利创作的(de)《珍(zhen)爱生命·儿童生命教育(yu)绘本系(xi)列》由中国妇(fu)女出(chu)版社出(chu)版。绘本共8册，囊括了她(ta)推广的(de)“全面性教育(yu)”的(de)8个核心概念——她(ta)希望父母能够(gou)利用(yong)这套(tao)绘本大方地跟孩(hai)子(zi)谈性。这套(tao)绘本帮助孩(hai)子(zi)认识生命价值(zhi)，树立安全意识，遵(zun)守社会规则，学会保护自己。刘文利认为，性教育(yu)可以预防性侵害、非意愿妊娠、艾滋病，但性教育(yu)不仅仅在预防上发挥作用(yong)，性教育(yu)也教身体尊严、性别平等、多元家庭模式，性教育(yu)更(geng)是把(ba)人往(wang)理应受到尊重、有其自身价值(zhi)、得到幸福生活的(de)方向培(pei)养。

《珍(zhen)爱生命·儿童生命教育(yu)绘本系(xi)列》封面

父母也需要性教育(yu)

界面文化：注意到这套(tao)绘本强调亲子(zi)共读属性，除了能在幼儿园开展性教育(yu)时使用(yong)，也很适用(yong)于家庭教育(yu)的(de)场合(he)。

刘文利：我们国家的(de)基础教育(yu)从孩(hai)子(zi)3岁进到幼儿园开始，直到高(gao)中毕业(ye)，共15年时间。现在也在发展3岁前的(de)照护或者托幼服务，但大多数3岁以下的(de)孩(hai)子(zi)都是居家养育(yu)。

性教育(yu)有一些内容(rong)适合(he)在家里进行教育(yu)，因为它(ta)是渗透在日常生活细节当中的(de)。不是在学校正规的(de)课堂上讲授的(de)形式，更(geng)像是父母带(dai)领孩(hai)子(zi)在日常家庭生活的(de)温馨时刻(ke)去感(gan)受、体验。在和孩(hai)子(zi)互(hu)动的(de)时候，父母也会向孩(hai)子(zi)传递一些知识、态度和价值(zhi)观。

家庭是人建立情感(gan)的(de)地方，孩(hai)子(zi)的(de)安全依恋，对人的(de)信任，对幸福的(de)体验，对爱的(de)感(gan)受，从出(chu)生就已(yi)经(jing)开始了。家庭是孩(hai)子(zi)的(de)第一个成长环境(jing)，而(er)且为孩(hai)子(zi)后面的(de)性发展奠定重要基础。我们鼓励(li)父母从小跟孩(hai)子(zi)共读绘本，也因为共读行为本身就能帮助亲子(zi)建立亲情。想象着孩(hai)子(zi)被父母搂在怀里一起阅(yue)读绘本的(de)画面，多么温馨，孩(hai)子(zi)是能感(gan)受到安全和幸福的(de)。

界面文化：但现实情况是，很多父母对于与孩(hai)子(zi)产(chan)生性教育(yu)的(de)对话(hua)感(gan)到困难。

刘文利：在做幼儿园和学校性教育(yu)调研的(de)时候，我们发现一些父母不太知道(dao)怎么样跟孩(hai)子(zi)谈性，或者说对性教育(yu)有比较狭(xia)隘的(de)理解，觉得所谓性就是生殖器官、性交和生孩(hai)子(zi)，很多父母自己也羞于讨论。

孩(hai)子(zi)在早期肯定有认识生命的(de)起源、学习如何尊重和热爱自己的(de)身体的(de)需要的(de)。让孩(hai)子(zi)从小知道(dao)自己的(de)身体和父母的(de)身体是什么样的(de)关系(xi)，父亲和母亲在新生命的(de)诞(dan)生上都有什么贡献，有利于亲子(zi)亲密关系(xi)的(de)建立，也有利于孩(hai)子(zi)建立良好的(de)生命观。

孩(hai)子(zi)有性的(de)问题最开始肯定要向爸爸妈妈提(ti)问，没有其他人能去问，这就是打开家庭性教育(yu)大门的(de)非常关键的(de)机(ji)会。当孩(hai)子(zi)问“我从哪里来”，如果(guo)父母拒绝孩(hai)子(zi)的(de)问题，说“你太小了，你不用(yong)知道(dao)，等你长大就知道(dao)了”，或者编一些瞎话(hua)，譬如“你是垃圾堆里捡来的(de)”“你是充话(hua)费送的(de)”来搪塞孩(hai)子(zi)，甚至训斥孩(hai)子(zi)一顿，孩(hai)子(zi)也是能感(gan)受到父母对此(ci)类问题的(de)态度的(de)，ta就觉得这件事不要再来问爸爸妈妈了。

但是ta存在的(de)疑问并没有得到解决，ta对性的(de)探索(suo)欲望还在那儿，ta就会选择别的(de)渠道(dao)了解。沟通方式是从小就在家庭中建立起来的(de)，父母拒绝回答孩(hai)子(zi)的(de)性问题或刻(ke)意回避，实际上是自己放弃和切断了对孩(hai)子(zi)的(de)引导(dao)机(ji)会。如果(guo)从一开始，亲子(zi)间的(de)信任关系(xi)能建立、延续(xu)，就不至于出(chu)现孩(hai)子(zi)到青春期后发生与父母之间的(de)对立情况。

有的(de)父母即便觉得性教育(yu)很重要，但当孩(hai)子(zi)问起男孩(hai)女孩(hai)有什么区别，为什么男孩(hai)有小鸡鸡、女孩(hai)没有，为什么男孩(hai)站着尿尿、女孩(hai)蹲着尿尿等问题时，他们也不知道(dao)怎么回答，担心自己知识不足(zu)，说早了、说错了、说多了、说深了，对孩(hai)子(zi)产(chan)生不好的(de)影响。他们明白自己掌握的(de)知识不够(gou)系(xi)统，上网去查又意识到网上的(de)各种信息(xi)良莠不齐。我们应该更(geng)积极地提(ti)供科学资讯，给父母补(bu)上性教育(yu)这门课。

界面文化：亲子(zi)共读也能让父母经(jing)历一次完整(zheng)的(de)性教育(yu)。看(kan)到您在《我的(de)职业(ye)我选择》中有意设计了父母“犯错”的(de)桥(qiao)段，例如“男孩(hai)不能穿粉红色(se)衣服”和“科学研究人员一般都特别聪明，男孩(hai)比较合(he)适”的(de)说法，都在绘本的(de)情节发展中被纠正了。

刘文利：很多父母以前也没有接受过性教育(yu)。一些关于性别的(de)刻(ke)板印象，比如男孩(hai)就应该喜欢蓝色(se)、不能玩(wan)洋娃娃、不能哭(ku)；女孩(hai)不够(gou)聪明、不适合(he)从事科学研究，也是在孩(hai)子(zi)的(de)成长过程中被反复强调的(de)。父母没有意识到或者没有批判精神，自然而(er)然也这样用(yong)性别刻(ke)板印象去规训孩(hai)子(zi)。性别刻(ke)板印象不是孩(hai)子(zi)天生就有的(de)，是被ta的(de)成长环境(jing)塑造出(chu)来的(de)，代代相传，就会变得很顽固。

《我的(de)职业(ye)我选择》内容(rong)（来源：《珍(zhen)爱生命·儿童生命教育(yu)绘本系(xi)列》）

再有一个例子(zi)，在这套(tao)绘本里，几(ji)乎所有能够(gou)呈(cheng)现家庭场景的(de)插(cha)图，爸爸都是以家庭劳动者的(de)形象出(chu)现的(de)。爸爸穿着围裙做饭炒菜，和妈妈一起收拾屋子(zi)、带(dai)孩(hai)子(zi)。我们希望孩(hai)子(zi)看(kan)到这样的(de)绘本，能明白男性在家里也是要承担家庭责任的(de)。父母在给孩(hai)子(zi)读这套(tao)绘本的(de)时候也可以想想在参与加家务劳动和养育(yu)孩(hai)子(zi)方面自己有没有做得不够(gou)好的(de)地方，可以去改进的(de)地方，要求自己做得好一些，给孩(hai)子(zi)树立性别平等的(de)榜样。

《我的(de)家人和朋(peng)友》内容(rong)（来源：《珍(zhen)爱生命·儿童生命教育(yu)绘本系(xi)列》）

孩(hai)子(zi)被视为无(wu)性，无(wu)需知道(dao)性的(de)愉悦

界面文化：在《我爱我的(de)身体》中有对生殖器官科学名称的(de)介绍，用(yong)学名称呼器官、认识器官的(de)重要性是什么？

刘文利：不给其他器官起小名，唯独给生殖器官起小名，甚至女性的(de)生殖器官连小名都没有，当它(ta)不存在或者忽视，反映了社会文化中对性的(de)理解带(dai)有偏(pian)见、歧视，甚至污名。

我们希望父母从孩(hai)子(zi)很小的(de)时候就给孩(hai)子(zi)讲生殖器官的(de)科学名称，因为孩(hai)子(zi)学习语言的(de)规律是从听开始。如果(guo)一个词语从来没有从别人嘴里听到，孩(hai)子(zi)也不太可能从自己嘴里说出(chu)这个词，更(geng)无(wu)法把(ba)这个词变成自己与他人交流的(de)用(yong)语。

《我爱我的(de)身体》内容(rong)（来源：《珍(zhen)爱生命·儿童生命教育(yu)绘本系(xi)列》）

这些生殖器官的(de)科学名称听谁说起也很重要，最好是孩(hai)子(zi)从父母那里第一次听到这些词，相比第一次从成人片或其他旁门左道(dao)了解要更(geng)加安全。自然地学习阴茎(jing)、阴唇、阴道(dao)这些词汇后，孩(hai)子(zi)在描述自己身体感(gan)觉的(de)时候能够(gou)更(geng)加自在和准确，在受到侵害时也不至于说不出(chu)口(kou)，或根本描述不清。

界面文化：《我的(de)奇(qi)妙(miao)感(gan)觉》介绍了各种身体的(de)感(gan)觉，带(dai)领孩(hai)子(zi)细腻体会如用(yong)温水泡脚的(de)感(gan)觉、身体摇摇摆摆的(de)感(gan)觉、吃了苦药的(de)感(gan)觉、听到别人大声喊叫的(de)感(gan)觉。这些是如何跟性教育(yu)挂钩的(de)？

刘文利：性教育(yu)不应该只是防性侵、防非意愿妊娠、防艾滋病，不能仅仅在预防上发挥作用(yong)。性教育(yu)需要把(ba)人往(wang)理应受到尊重、有其自身价值(zhi)、得到幸福生活的(de)方向去培(pei)养。

性是能够(gou)给人带(dai)来愉悦的(de)，人的(de)一生应该有能力去享受，但我们的(de)文化又习惯掩藏性愉悦的(de)一面，尤其不想让孩(hai)子(zi)知晓。我们一直把(ba)孩(hai)子(zi)看(kan)成是无(wu)性的(de)个体，告诫他不要去想性，也不要知道(dao)性有愉悦的(de)方面。性当中积极美好的(de)含义被刻(ke)意掩饰，呈(cheng)现给孩(hai)子(zi)的(de)就剩下负面的(de)东西了，让孩(hai)子(zi)一听到“性”想起的(de)就是疾病、侵害、犯罪，从小对性有偏(pian)见，甚至觉得自己想到“性”就是肮脏、羞耻、道(dao)德败(bai)坏的(de)。这会阻止(zhi)孩(hai)子(zi)对性形成真(zhen)实、客观、科学、全面的(de)认知。

《我的(de)奇(qi)妙(miao)感(gan)觉》内容(rong)（来源：《珍(zhen)爱生命·儿童生命教育(yu)绘本系(xi)列》）

我们要让孩(hai)子(zi)从小知道(dao)身体是有感(gan)觉的(de)，你要相信你的(de)感(gan)觉，有一些触摸会让你感(gan)觉舒服，为有愉悦的(de)身体感(gan)觉感(gan)到快乐；有一些触摸会让你感(gan)觉不舒服，甚至是对你的(de)侵犯，你也要学着去分辨，建立健全的(de)身体觉察和保护系(xi)统。

全面性教育(yu)内含性别平等观念

界面文化：《国际性教育(yu)技(ji)术指导(dao)纲要》提(ti)到，青春期性发育(yu)对于男孩(hai)来说，常常意味着性欲的(de)萌生和一种令其愉悦的(de)“权力感(gan)”。他们可能觉得勃起或梦(meng)遗是尴尬的(de)事情，但通常不会像女孩(hai)那样认为月经(jing)令人羞耻。不同性别对于各自性征(zheng)的(de)情绪感(gan)受有着微妙(miao)的(de)不同。

刘文利：男孩(hai)女孩(hai)的(de)身体大部分都是相同的(de)，只有生殖器官不同。生殖器官的(de)不同是天生的(de)。青春期启动了性发育(yu)过程，使男性的(de)睾(gao)丸产(chan)生雄激素，女性的(de)卵巢产(chan)生雌激素。两种性激素在体内的(de)含量不同对于男孩(hai)女孩(hai)的(de)性发育(yu)产(chan)生了不同影响，第二性征(zheng)表现得就不太一样，身体外形上也开始有差异，女孩(hai)的(de)脂肪量会增加，男孩(hai)的(de)肌(ji)肉量会增加。但是身体形态是能够(gou)通过营养、睡眠、情绪和运动来塑造的(de)，无(wu)论男女。

社会对于男性女性的(de)区分标准，更(geng)大程度上是后天建构起来的(de)。应该喜欢什么颜色(se)、能玩(wan)什么玩(wan)具，培(pei)养什么样的(de)兴趣(qu)爱好，从孩(hai)子(zi)出(chu)生后，家庭和学校施予了很大影响。当一个人走(zou)向社会，在恋爱、婚姻(yin)、性行为、家庭角(jiao)色(se)分工、专业(ye)选择、职业(ye)晋(jin)升发展等方面，性别的(de)区分就变得更(geng)大，其中媒体和文化发挥了重要作用(yong)。同样的(de)行为发生在男性和女性身上，人们看(kan)待的(de)眼光和给出(chu)的(de)评价可能完全不一样，通常被叫作“双(shuang)标”。

比如觉得男性离婚没什么，他们可以再找更(geng)年轻漂亮的(de)伴侣，甚至更(geng)容(rong)易，因为他有了一些所谓的(de)人力资本：年龄更(geng)大、挣钱更(geng)多、经(jing)验更(geng)丰富、感(gan)情更(geng)成熟(shu)，或者所谓魅力更(geng)强。但如果(guo)离婚的(de)是一个女性，甚至她(ta)带(dai)着孩(hai)子(zi)，社会上会有很多不好听的(de)话(hua)来形容(rong)这样的(de)女性，认为她(ta)们在婚姻(yin)“市场”上几(ji)乎不再有什么价值(zhi)。

如果(guo)社会对性别不平等的(de)现象不敏感(gan)，受伤害的(de)不仅仅是女性。男性在其中并不是全赢(ying)的(de)状态，他也受到性别刻(ke)板印象的(de)约束和压力。举个很简单的(de)例子(zi)，男孩(hai)从小就被规训说不能流泪，要坚强勇敢。一旦一个男孩(hai)遇(yu)到困难的(de)时候，他会觉得求助是一件丢人的(de)事，是自己无(wu)能、没有担当的(de)表现，不像男子(zi)汉。当他受到侵害，包括性侵害，他更(geng)觉得羞耻，无(wu)法说出(chu)口(kou)，无(wu)法求助。

如果(guo)一个男孩(hai)从小他的(de)情绪就没有良性的(de)宣泄渠道(dao)，也没有培(pei)养出(chu)情绪的(de)积极表达策(ce)略的(de)话(hua)，男性长期的(de)情绪压抑跟以后可能出(chu)现的(de)暴力就会扯上关系(xi)。使用(yong)暴力这种长期压抑后迸发出(chu)来的(de)负面能量作为表达情绪的(de)方式，对他人和社会都可能造成伤害，他要承担法律责任，受害者也最终包括他自己。

《我的(de)多彩心情》内容(rong)（来源：《珍(zhen)爱生命·儿童生命教育(yu)绘本系(xi)列》）

社会在考虑到男性和女性天生的(de)身体生理差异（例如月经(jing)）以后，应该对所有性别的(de)人同等对待。所有人都能够(gou)按照自身的(de)兴趣(qu)、爱好、愿望、能力、潜(qian)力去发展，而(er)不因为是某(mou)个性别，就要把(ba)ta放在那个性别的(de)盒子(zi)里，去限制和规训ta。

在这套(tao)绘本里，父母都可以发现性别平等体现在每一册绘本里，包括在家庭生活中，与朋(peng)友的(de)相处中，兴趣(qu)和爱好的(de)培(pei)养中，职业(ye)的(de)选择中。

界面文化：在社交网络(luo)上，年轻人对于生活中一些性别不平等的(de)现象正变得愈加敏感(gan)。

刘文利：从全球的(de)发展来看(kan)，性别平等确实在一些国家和地区取得了进步，但也不否认在另外一些国家和地区是在倒退的(de)。特别是新冠(guan)疫(yi)情发生的(de)这几(ji)年当中，联合(he)国做了一个全球范围内的(de)评估，在性别平等方面，还要努力奋斗一百年才能实现当初设定的(de)全球性别平等的(de)目(mu)标，整(zheng)体实际上是倒退了的(de)。现在全球发展过程当中有各种各样复杂的(de)情况出(chu)现，使得性别平等的(de)推动更(geng)加艰难。

全面性教育(yu)非常关注弱(ruo)势群体的(de)发展。弱(ruo)势群体是指在社会中由于某(mou)些因素而(er)导(dao)致(zhi)发展受限的(de)群体，包括儿童、妇(fu)女、老人、残障群体、性少数群体。我们做的(de)很多性教育(yu)内容(rong)，就是要让社会上发展受到限制的(de)弱(ruo)势群体能够(gou)被充分看(kan)到，他们的(de)各项权利能够(gou)充分实现。要提(ti)供更(geng)充足(zu)的(de)条件来支持这些群体的(de)发展，社会才会变得更(geng)加文明、进步、公平、和谐。

年轻人对性别不平等现象的(de)敏感(gan)，为我们这个社会的(de)文明进步提(ti)供了巨大空间。当有更(geng)多的(de)年轻人能够(gou)敏锐地发现生活中、恋爱中、婚姻(yin)中、家庭中、学校中、职场中、社会中存在的(de)性别不平等现象，他们就会作出(chu)更(geng)大的(de)努力去改变现实情况。我们期待这样的(de)年轻人越来越多。性教育(yu)对培(pei)养这样的(de)年轻人会有重要且独特的(de)贡献。

影视作品与现代社会的(de)性

界面文化：看(kan)到您在视频号上针对《玫(mei)瑰的(de)故事》普及性同意概念，当前影视剧中对于性同意概念的(de)传播如何？

刘文利：全面性教育(yu)有一个核心概念是暴力与安全保障，其中一个重要的(de)主题就是性同意。倒过来说，如果(guo)一个人接受了全面性教育(yu)，ta一定对性同意这个事儿不陌生。

那么性同意的(de)核心内容(rong)是什么呢？身体是我自己的(de)，我有权利决定谁可以用(yong)什么方式接触我的(de)身体。如果(guo)我觉得你没有违背我的(de)意愿，那么我告诉你能做这个事情；但如果(guo)这种接触让我不舒服，违反了我的(de)意愿，我有权利说“不”，你一定要停(ting)下来，不能继续(xu)再做这个事情。

在性教育(yu)普遍缺乏的(de)情况下，可能很多人脑子(zi)里没有“同意”这个概念。ta不知道(dao)接触一个人的(de)身体或对一个人做一件事情的(de)时候，是需要征(zheng)得对方同意的(de)。ta要么以为对方不会不同意，要么以为对方已(yi)经(jing)同意了，要么是做第一件事对方同意了，ta就以为再做另外一件事，对方必(bi)然同意。不少人是这样的(de)思维逻辑。

在《我爱我的(de)身体》中，6岁的(de)男主人公小天想跟3岁的(de)妹妹一起洗澡，他征(zheng)得了爸爸妈妈和妹妹本人的(de)同意，这就是培(pei)养尊重的(de)意识和行为习惯。

在性教育(yu)中，我们希望父母教给孩(hai)子(zi)哪里是身体隐(yin)私部位，谁在什么情况下可以触摸我们的(de)身体隐(yin)私部位，谁在任何情况下都不能触摸我们的(de)身体隐(yin)私部位。这些内容(rong)在《我的(de)奇(qi)妙(miao)感(gan)觉》和《我要保护好自己》两册绘本中都有集中体现。身体隐(yin)私的(de)保护和获得同意涉及到身体尊严、身体完整(zheng)性，它(ta)是对人格的(de)尊重，也是对生命的(de)敬畏。

《我的(de)奇(qi)妙(miao)感(gan)觉》内容(rong)（来源：《珍(zhen)爱生命·儿童生命教育(yu)绘本系(xi)列》）

在《玫(mei)瑰的(de)故事》里，多处场景表现男性与玫(mei)瑰的(de)亲密肢体接触，包括发生性关系(xi)，很遗憾(han)没有一处场景来表现双(shuang)方“同意”的(de)，哪怕问问“这样做可以吗？”“你觉得这样行吗？”这些话(hua)都没有，更(geng)不用(yong)说明确的(de)性同意了。让我反思的(de)点在于，如果(guo)这些影视作品的(de)创作人员在学校上学时，接受过系(xi)统的(de)性教育(yu)，他们的(de)脑子(zi)里是不是就会种下“性同意”的(de)种子(zi)，在进行作品创作时把(ba)这些种子(zi)撒播到他们的(de)作品里，并呈(cheng)现在观众面前。

我真(zhen)的(de)非常欣(xin)喜看(kan)到电影《好东西》里面有“性同意”情节的(de)表现，尽(jin)管很短，但毕竟出(chu)现了，值(zhi)得鼓励(li)。我们期待未(wei)来有更(geng)多的(de)人接受性教育(yu)，更(geng)多的(de)人有“性同意”的(de)意识，并能相应地反映在我们的(de)文学艺术作品里。

《我要保护好自己》内容(rong)（来源：《珍(zhen)爱生命·儿童生命教育(yu)绘本系(xi)列》）

界面文化：同样是刘亦菲的(de)作品，另一部《梦(meng)华录(lu)》里曾出(chu)现“双(shuang)洁”的(de)概念，双(shuang)洁是指男女主身体上没有发生过性关系(xi)，情感(gan)上也没爱上过别人。如何看(kan)待这类作品传达的(de)价值(zhi)观？

刘文利：撇开剧情不论，单说“双(shuang)洁”这件事。首先，人是有性需求的(de)，在生命的(de)任何阶段人都是“有性”的(de)个体。我们希望人有爱的(de)能力，希望父母能在早期关爱孩(hai)子(zi)，表达对孩(hai)子(zi)的(de)爱和尊重。小朋(peng)友之间分享好吃的(de)、玩(wan)具也是表达爱的(de)方式。人被爱并滋长出(chu)爱的(de)能力，才能够(gou)创造幸福。从来没有被爱过，也没有爱过别人的(de)人很难有能力享受和创造幸福。在恋爱中，年轻人是不是应该追求有能力爱自己也爱他人的(de)人呢？

其次，性行为有不同的(de)种类，比如自体性行为、和其他人发生的(de)性行为，后者又包括亲吻(wen)、牵手(shou)、抚(fu)摸、性交，性交又有阴茎(jing)插(cha)入阴道(dao)的(de)性交、插(cha)入肛门的(de)性交、插(cha)入口(kou)腔的(de)性交。如果(guo)从性教育(yu)中的(de)性行为方式来说，“没有发生过性关系(xi)”的(de)说法也显得很模糊。

如果(guo)“没有发生过性关系(xi)”是“洁”，那么，是不是说“发生过性关系(xi)”就是“不洁”？在性教育(yu)中，涉及到成年人之间发生“性关系(xi)”时，有几(ji)个重要的(de)原(yuan)则，第一是自愿原(yuan)则，发生性关系(xi)必(bi)须是经(jing)过双(shuang)方明确同意的(de)，没有违反任何一方的(de)真(zhen)实意愿；第二是无(wu)伤害原(yuan)则，发生性关系(xi)不能对任何一方造成安全、健康、福祉(zhi)与尊严方面的(de)损害；第三是平等原(yuan)则，在发生性关系(xi)时，双(shuang)方都有责任采取避孕措施，预防性传播感(gan)染，这个责任不能单独由女性承担。在恋爱中，我们是不是应该鼓励(li)年轻人去努力发现那些尊重自己也尊重他人，对自己负责也对他人负责，爱自己也有能力爱他人的(de)人，能够(gou)结交到这样的(de)人该是一件值(zhi)得庆祝的(de)事吧？

最后，追求“双(shuang)洁”的(de)结果(guo)是什么，能找到理想中的(de)爱人吗？

界面文化：现在越来越多的(de)年轻人主动选择单身，说自己性欲望低，人真(zhen)的(de)能没有性需求吗？如果(guo)性有缺失的(de)话(hua)，会对个人和社会造成什么样的(de)影响？

刘文利：人是一种由性驱动的(de)生物。人类的(de)繁衍是和性有关的(de)，但人类是一种高(gao)级动物，繁殖已(yi)经(jing)不是性的(de)唯一功能，性还被赋予了其他的(de)社会意义，比如说对于性愉悦的(de)享受。

从人类性发展的(de)角(jiao)度来说，人天生就有性的(de)感(gan)觉和需求。在性教育(yu)中，我们特别鼓励(li)父母要从孩(hai)子(zi)出(chu)生起就给ta肌(ji)肤的(de)抚(fu)触，这是孩(hai)子(zi)最早的(de)一种性需求。肌(ji)肤接触的(de)需求是终身的(de)，人到老了也有这种需求，并不一定只有阴茎(jing)插(cha)入阴道(dao)的(de)行为才能满足(zu)人的(de)性需要。

到了青春期，人的(de)性激素分泌水平很高(gao)，比起生命的(de)其他阶段，这时候的(de)性欲望是增强的(de)。随(sui)着青春期发育(yu)的(de)结束，性激素水平呈(cheng)逐渐下降趋势，性欲望也伴随(sui)着年龄增长而(er)下降。但并不是说就没有这种需求了，性需求并不会归零。

虽然有年轻人说性欲望很低、性冷淡，但主动选择单身可能跟性需求没有那么大的(de)关系(xi)，更(geng)多的(de)可能是面对升学、就业(ye)、住房等多方面的(de)压力，以及对恋爱、婚姻(yin)、家庭的(de)理解和多元选择有关。年轻人有权利做出(chu)自己的(de)选择，这个权利应该受到尊重。从我有限的(de)专业(ye)训练(lian)来看(kan)，人的(de)性欲望和性需求需要通过合(he)适的(de)方式得到满足(zu)，身心才相对来说比较健康。现在资讯的(de)发达也好，技(ji)术的(de)发展也好，让人满足(zu)自己性需求的(de)方式变得多元了，比如抚(fu)摸自己身体的(de)敏感(gan)部位、使用(yong)成人玩(wan)具、观看(kan)视频光碟，随(sui)着技(ji)术提(ti)高(gao)还有性爱娃娃，甚至将来有人形机(ji)器人的(de)参与。这在一定程度上，使得性需求的(de)满足(zu)与恋爱、婚姻(yin)、家庭的(de)连接就不那么紧密了。但我依然觉得与真(zhen)实的(de)人的(de)情感(gan)互(hu)动和肌(ji)肤接触以及温暖(nuan)的(de)陪伴是满足(zu)人的(de)性需求的(de)重要方式。

更(geng)多年轻人主动选择单身的(de)现象确实对社会发展提(ti)出(chu)了新的(de)挑(tiao)战(zhan)，这些挑(tiao)战(zhan)到底是什么，对社会的(de)发展会产(chan)生哪些影响，未(wei)来的(de)发展趋势会怎样，值(zhi)得社会学家、政策(ce)制定者、教育(yu)者等密切关注和深入研究。家庭性教育(yu)和学校性教育(yu)也必(bi)须面对这一重要议题。

本文为独家原(yuan)创内容(rong)，撰文： 丁欣(xin)雨，编辑：黄月、潘文捷，未(wei)经(jing)授权不得转载。