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| 台湾教师区桂芝(zhi)（白衣女子）回到父亲在广东省佛山市高明区的老家(jia) 受访者供图 |
羊(yang)城晚报(bao)记者 谭铮
“这一次(ci)回来，主要(yao)是回乡祭祖。这是我(wo)第一次(ci)回到高明老家(jia)，阮埇村也(ye)是第一次(ci)进(jin)去，我(wo)的心情还是蛮受触动的。”2025年春节(jie)前夕(xi)，台北第一女子高中语文教师区桂芝(zhi)与亲人返回其父亲的祖籍地——广东省佛山市高明区阮埇村。看见家(jia)中祖屋修缮维护完好，祖屋所在的古村落发展规划清晰(xi)，区桂芝(zhi)感慨万分。
近年来，在不同(tong)场合多次(ci)痛批台湾“去中国化”课纲的区桂芝(zhi)，对于(yu)历史教育、中华文化的传承都有(you)着自(zi)己的看法。1月25日，在与亲友前往位于(yu)广州芳草(cao)街(jie)的区家(jia)祠进(jin)行参观后，区桂芝(zhi)来到黄花岗(gang)七十(shi)二烈士墓园。在接受记者采访时，区桂芝(zhi)表示，在当前台湾“教改”的背景下，台湾学生因为对历史无(wu)知，所以对文化无(wu)感，从而对血缘无(wu)情。她希望能尽一己之力，促进(jin)台湾学生更多了解(jie)历史。
祭祖
这是区桂芝(zhi)第一次(ci)回到父亲在广东佛山高明的老家(jia)。走进(jin)阮埇村，她被这座古村落的一草(cao)一木以及乡亲们触动了。“我(wo)在祭祖的时候，看到了父亲年轻时候的照片，（之前）没有(you)看过。”回想起看到父亲年轻时照片的场景，区桂芝(zhi)一度哽咽。
祭扫、上香、参观祖屋、与父亲老家(jia)的乡亲们聊天，让区桂芝(zhi)对阮埇村这座古村落有(you)了更多的了解(jie)。“乡亲们很热情，家(jia)中的祖屋也(ye)进(jin)行了修缮维护，这座古村落也(ye)在进(jin)行有(you)规划的活化利(li)用，这让我(wo)对这座古村落的未来有(you)更多的憧憬。”区桂芝(zhi)说。
1949年，区桂芝(zhi)的父母前往香港。1958年，举(ju)家(jia)从香港搬至台湾，先后在台北、淡水、基(ji)隆等地生活。1963年出生于(yu)台湾基(ji)隆的区桂芝(zhi)，是区氏(shi)夫妇的第六(liu)个孩子。从小在台湾长大的她，直到1992年才第一次(ci)回到中国大陆。
区桂芝(zhi)的父亲去世后，母亲每年都回广东湛(zhan)江老家(jia)过年。20世纪90年代，她的母亲回到湛(zhan)江生活。在此次(ci)到高明祭祖之前，区桂芝(zhi)最熟(shu)悉(xi)的广东城市就是湛(zhan)江。
“我(wo)每年都回来和(he)母亲过年，对湛(zhan)江是比较(jiao)熟(shu)悉(xi)的。”区桂芝(zhi)告诉记者，出于(yu)对中国历史的兴趣，2024年春节(jie)期间，借着回湛(zhan)江陪(pei)母亲过年的机(ji)会，她还请母亲的朋友带她前往湛(zhan)江徐闻，参观汤显祖倡议(yi)修建的贵生书院。“我(wo)在教学的过程(cheng)中发现，汤显祖曾(ceng)经被贬徐闻，所以特别去徐闻寻(xun)找这座古书院。”区桂芝(zhi)感慨，大陆有(you)许多古人遗迹(ji)，每一处遗迹(ji)的修缮与保护，都将(jiang)造福当地居民和(he)后世子孙：“中国历朝历代的先人，在历史、文学上的成就与作品，是值得我(wo)们后人学习的。”
在此次(ci)的行程(cheng)中，区桂芝(zhi)特意将(jiang)黄花岗(gang)七十(shi)二烈士墓园安(an)排为其中一站。她说，对于(yu)每个在台湾读书的人而言，有(you)机(ji)会一定要(yao)到黄花岗(gang)七十(shi)二烈士墓园瞻(zhan)仰，因为这里(li)承载(zai)着重要(yao)的历史记忆。
发声
作为台北第一女子高中语文教师，区桂芝(zhi)坚守(shou)教学一线(xian)，亲历台湾教育环境变化。近年来，她多次(ci)在不同(tong)场合就台湾教育问题发声。在采访中，区桂芝(zhi)直言，所谓的“108课纲”已经对台湾学生的历史观和(he)文化认同(tong)产生了影响。
“在这个课纲的影响下，我(wo)所接触到的学生，对于(yu)中国历史的大部分事件已经非常(chang)模糊。他们甚至分不清楚刘邦(bang)和(he)刘备。即使在书中读过，对于(yu)他们而言也(ye)只(zhi)是浮光掠影，没有(you)办法留下深刻印(yin)象。”区桂芝(zhi)说，“再加上当前台湾的历史教育将(jiang)时序完全打散，用所谓‘主题式(shi)’方(fang)式(shi)进(jin)行教学，使学生没有(you)历史材料的基(ji)础。在这种‘教改’的状况下，台湾的学生因为对历史无(wu)知，所以对文化会无(wu)感，因而当然对血缘就无(wu)情。”
区桂芝(zhi)还谈到，当前台湾有(you)一部分人只(zhi)在意所谓的“在地文化”，“但他们忽略了，其实在地文化就是中华文化。我(wo)觉得他们被蒙蔽了双眼，硬要(yao)说台湾文化跟中华文化不一样(yang)，我(wo)认为这是自(zi)欺(qi)欺(qi)人”。
为了让台湾年轻一代能正视历史、了解(jie)中华文化，区桂芝(zhi)在教学之外(wai)，还写了一本名为《课本中消失的文学生命与千(qian)古追求》的书。她介绍，这本书将(jiang)“108课纲”中“被缺席”的文学大家(jia)和(he)品德教育纳入其中，希望能对当前的台湾学生有(you)所助益(yi)。她坦言，本来她计划在书中写30位古代文学大家(jia)的内容，但因时间受限，目(mu)前推出的版本中，只(zhi)写了6位文学家(jia)的内容，包(bao)括王羲之、柳宗元、范仲淹、辛弃(qi)疾等。“我(wo)不知道它能起多大作用，但我(wo)希望能做一点是一点。”区桂芝(zhi)说。