刘文利（受访者供图）

2017年(nian)，刘文利历时10年(nian)主编并出版的《珍爱(ai)生(sheng)命——小学生(sheng)性健康教育读本(ben)》（全12册）因配图直白展示生(sheng)殖器(qi)官和出现生(sheng)殖器(qi)官的科学名称(cheng)，被直呼“尺度太大”，在网络上引起广泛讨论。2021年(nian)，新修订的《中华人民共和国未成年(nian)人保护法》首次将“性教育”写入“学校保护”一章，明确规定在幼(you)儿园和学校要开展适合未成年(nian)人年(nian)龄的性教育。性教育在中国有了法律地(di)位和保障，这也成为(wei)中国性教育历史发展的一个(ge)里程碑。

去年(nian)7月，刘文利创作的《珍爱(ai)生(sheng)命·儿童生(sheng)命教育绘(hui)本(ben)系列(lie)》由中国妇女出版社出版。绘(hui)本(ben)共8册，囊(nang)括了她推广的“全面性教育”的8个(ge)核心概念——她希望父母能够利用这套绘(hui)本(ben)大方地(di)跟孩子谈性。这套绘(hui)本(ben)帮助(zhu)孩子认识生(sheng)命价值，树立安全意识，遵守社会(hui)规则，学会(hui)保护自己。刘文利认为(wei)，性教育可以(yi)预(yu)防性侵(qin)害、非意愿妊娠、艾滋病，但性教育不(bu)仅仅在预(yu)防上发挥作用，性教育也教身体尊严、性别平等、多元家庭模式，性教育更是把人往理应受到尊重、有其自身价值、得到幸福生(sheng)活的方向(xiang)培养。

《珍爱(ai)生(sheng)命·儿童生(sheng)命教育绘(hui)本(ben)系列(lie)》封面

父母也需要性教育

界面文化：注意到这套绘(hui)本(ben)强调亲子共读属性，除(chu)了能在幼(you)儿园开展性教育时使用，也很适用于家庭教育的场合。

刘文利：我们国家的基础教育从(cong)孩子3岁进到幼(you)儿园开始，直到高中毕(bi)业，共15年(nian)时间。现在也在发展3岁前的照护或(huo)者托幼(you)服务，但大多数3岁以(yi)下的孩子都是居家养育。

性教育有一些内容适合在家里进行教育，因为(wei)它是渗(shen)透在日(ri)常生(sheng)活细节当中的。不(bu)是在学校正规的课堂上讲授的形式，更像是父母带领孩子在日(ri)常家庭生(sheng)活的温馨时刻去感受、体验。在和孩子互动的时候，父母也会(hui)向(xiang)孩子传递一些知识、态度和价值观。

家庭是人建立情感的地(di)方，孩子的安全依(yi)恋，对人的信任，对幸福的体验，对爱(ai)的感受，从(cong)出生(sheng)就已经开始了。家庭是孩子的第一个(ge)成长环境，而且为(wei)孩子后面的性发展奠定重要基础。我们鼓(gu)励父母从(cong)小跟孩子共读绘(hui)本(ben)，也因为(wei)共读行为(wei)本(ben)身就能帮助(zhu)亲子建立亲情。想象着孩子被父母搂在怀里一起阅读绘(hui)本(ben)的画面，多么温馨，孩子是能感受到安全和幸福的。

界面文化：但现实情况是，很多父母对于与孩子产生(sheng)性教育的对话感到困(kun)难。

刘文利：在做(zuo)幼(you)儿园和学校性教育调研的时候，我们发现一些父母不(bu)太知道怎么样跟孩子谈性，或(huo)者说对性教育有比较(jiao)狭隘的理解，觉得所谓性就是生(sheng)殖器(qi)官、性交和生(sheng)孩子，很多父母自己也羞于讨论。

孩子在早期肯定有认识生(sheng)命的起源、学习如何尊重和热爱(ai)自己的身体的需要的。让孩子从(cong)小知道自己的身体和父母的身体是什么样的关系，父亲和母亲在新生(sheng)命的诞生(sheng)上都有什么贡献(xian)，有利于亲子亲密关系的建立，也有利于孩子建立良好的生(sheng)命观。

孩子有性的问题最开始肯定要向(xiang)爸爸妈妈提问，没有其他(ta)人能去问，这就是打(da)开家庭性教育大门的非常关键的机会(hui)。当孩子问“我从(cong)哪里来(lai)”，如果(guo)父母拒绝孩子的问题，说“你太小了，你不(bu)用知道，等你长大就知道了”，或(huo)者编一些瞎话，譬如“你是垃圾堆里捡来(lai)的”“你是充话费送的”来(lai)搪塞孩子，甚至训斥孩子一顿，孩子也是能感受到父母对此类问题的态度的，ta就觉得这件事不(bu)要再来(lai)问爸爸妈妈了。

但是ta存在的疑(yi)问并没有得到解决，ta对性的探(tan)索(suo)欲望还在那儿，ta就会(hui)选择别的渠道了解。沟通方式是从(cong)小就在家庭中建立起来(lai)的，父母拒绝回答孩子的性问题或(huo)刻意回避，实际上是自己放弃和切断了对孩子的引导机会(hui)。如果(guo)从(cong)一开始，亲子间的信任关系能建立、延续，就不(bu)至于出现孩子到青春期后发生(sheng)与父母之(zhi)间的对立情况。

有的父母即便觉得性教育很重要，但当孩子问起男孩女孩有什么区别，为(wei)什么男孩有小鸡鸡、女孩没有，为(wei)什么男孩站着尿尿、女孩蹲着尿尿等问题时，他(ta)们也不(bu)知道怎么回答，担心自己知识不(bu)足，说早了、说错了、说多了、说深了，对孩子产生(sheng)不(bu)好的影响。他(ta)们明白自己掌握的知识不(bu)够系统，上网去查又意识到网上的各种信息良莠不(bu)齐。我们应该更积(ji)极地(di)提供科学资讯，给父母补上性教育这门课。

界面文化：亲子共读也能让父母经历一次完(wan)整的性教育。看到您在《我的职业我选择》中有意设(she)计了父母“犯错”的桥段，例(li)如“男孩不(bu)能穿粉红色衣服”和“科学研究人员一般(ban)都特别聪明，男孩比较(jiao)合适”的说法，都在绘(hui)本(ben)的情节发展中被纠正了。

刘文利：很多父母以(yi)前也没有接受过性教育。一些关于性别的刻板印(yin)象，比如男孩就应该喜欢蓝色、不(bu)能玩洋娃娃、不(bu)能哭(ku)；女孩不(bu)够聪明、不(bu)适合从(cong)事科学研究，也是在孩子的成长过程中被反复强调的。父母没有意识到或(huo)者没有批判精神，自然而然也这样用性别刻板印(yin)象去规训孩子。性别刻板印(yin)象不(bu)是孩子天生(sheng)就有的，是被ta的成长环境塑造出来(lai)的，代代相传，就会(hui)变得很顽固。

《我的职业我选择》内容（来(lai)源：《珍爱(ai)生(sheng)命·儿童生(sheng)命教育绘(hui)本(ben)系列(lie)》）

再有一个(ge)例(li)子，在这套绘(hui)本(ben)里，几乎所有能够呈现家庭场景的插图，爸爸都是以(yi)家庭劳动者的形象出现的。爸爸穿着围裙做(zuo)饭(fan)炒菜，和妈妈一起收拾(shi)屋(wu)子、带孩子。我们希望孩子看到这样的绘(hui)本(ben)，能明白男性在家里也是要承(cheng)担家庭责任的。父母在给孩子读这套绘(hui)本(ben)的时候也可以(yi)想想在参(can)与加家务劳动和养育孩子方面自己有没有做(zuo)得不(bu)够好的地(di)方，可以(yi)去改进的地(di)方，要求自己做(zuo)得好一些，给孩子树立性别平等的榜样。

《我的家人和朋(peng)友》内容（来(lai)源：《珍爱(ai)生(sheng)命·儿童生(sheng)命教育绘(hui)本(ben)系列(lie)》）

孩子被视为(wei)无性，无需知道性的愉悦(yue)

界面文化：在《我爱(ai)我的身体》中有对生(sheng)殖器(qi)官科学名称(cheng)的介(jie)绍(shao)，用学名称(cheng)呼器(qi)官、认识器(qi)官的重要性是什么？

刘文利：不(bu)给其他(ta)器(qi)官起小名，唯独给生(sheng)殖器(qi)官起小名，甚至女性的生(sheng)殖器(qi)官连小名都没有，当它不(bu)存在或(huo)者忽视，反映(ying)了社会(hui)文化中对性的理解带有偏见、歧(qi)视，甚至污名。

我们希望父母从(cong)孩子很小的时候就给孩子讲生(sheng)殖器(qi)官的科学名称(cheng)，因为(wei)孩子学习语言的规律是从(cong)听(ting)开始。如果(guo)一个(ge)词语从(cong)来(lai)没有从(cong)别人嘴里听(ting)到，孩子也不(bu)太可能从(cong)自己嘴里说出这个(ge)词，更无法把这个(ge)词变成自己与他(ta)人交流(liu)的用语。

《我爱(ai)我的身体》内容（来(lai)源：《珍爱(ai)生(sheng)命·儿童生(sheng)命教育绘(hui)本(ben)系列(lie)》）

这些生(sheng)殖器(qi)官的科学名称(cheng)听(ting)谁说起也很重要，最好是孩子从(cong)父母那里第一次听(ting)到这些词，相比第一次从(cong)成人片或(huo)其他(ta)旁门左道了解要更加安全。自然地(di)学习阴(yin)茎、阴(yin)唇、阴(yin)道这些词汇后，孩子在描述自己身体感觉的时候能够更加自在和准(zhun)确，在受到侵(qin)害时也不(bu)至于说不(bu)出口，或(huo)根本(ben)描述不(bu)清。

界面文化：《我的奇妙感觉》介(jie)绍(shao)了各种身体的感觉，带领孩子细腻体会(hui)如用温水(shui)泡脚的感觉、身体摇摇摆摆的感觉、吃了苦药的感觉、听(ting)到别人大声喊叫的感觉。这些是如何跟性教育挂钩(gou)的？

刘文利：性教育不(bu)应该只是防性侵(qin)、防非意愿妊娠、防艾滋病，不(bu)能仅仅在预(yu)防上发挥作用。性教育需要把人往理应受到尊重、有其自身价值、得到幸福生(sheng)活的方向(xiang)去培养。

性是能够给人带来(lai)愉悦(yue)的，人的一生(sheng)应该有能力去享受，但我们的文化又习惯(guan)掩藏性愉悦(yue)的一面，尤其不(bu)想让孩子知晓。我们一直把孩子看成是无性的个(ge)体，告诫(jie)他(ta)不(bu)要去想性，也不(bu)要知道性有愉悦(yue)的方面。性当中积(ji)极美好的含义被刻意掩饰(shi)，呈现给孩子的就剩下负面的东(dong)西了，让孩子一听(ting)到“性”想起的就是疾病、侵(qin)害、犯罪，从(cong)小对性有偏见，甚至觉得自己想到“性”就是肮脏、羞耻、道德(de)败坏的。这会(hui)阻止孩子对性形成真实、客观、科学、全面的认知。

《我的奇妙感觉》内容（来(lai)源：《珍爱(ai)生(sheng)命·儿童生(sheng)命教育绘(hui)本(ben)系列(lie)》）

我们要让孩子从(cong)小知道身体是有感觉的，你要相信你的感觉，有一些触摸会(hui)让你感觉舒服，为(wei)有愉悦(yue)的身体感觉感到快乐；有一些触摸会(hui)让你感觉不(bu)舒服，甚至是对你的侵(qin)犯，你也要学着去分(fen)辨，建立健全的身体觉察和保护系统。

全面性教育内含性别平等观念

界面文化：《国际性教育技术指导纲要》提到，青春期性发育对于男孩来(lai)说，常常意味着性欲的萌生(sheng)和一种令其愉悦(yue)的“权(quan)力感”。他(ta)们可能觉得勃起或(huo)梦遗是尴尬的事情，但通常不(bu)会(hui)像女孩那样认为(wei)月经令人羞耻。不(bu)同(tong)性别对于各自性征的情绪感受有着微妙的不(bu)同(tong)。

刘文利：男孩女孩的身体大部分(fen)都是相同(tong)的，只有生(sheng)殖器(qi)官不(bu)同(tong)。生(sheng)殖器(qi)官的不(bu)同(tong)是天生(sheng)的。青春期启(qi)动了性发育过程，使男性的睾丸(wan)产生(sheng)雄激素，女性的卵巢(chao)产生(sheng)雌激素。两种性激素在体内的含量不(bu)同(tong)对于男孩女孩的性发育产生(sheng)了不(bu)同(tong)影响，第二性征表现得就不(bu)太一样，身体外(wai)形上也开始有差异，女孩的脂(zhi)肪量会(hui)增加，男孩的肌肉量会(hui)增加。但是身体形态是能够通过营养、睡眠、情绪和运动来(lai)塑造的，无论男女。

社会(hui)对于男性女性的区分(fen)标准(zhun)，更大程度上是后天建构起来(lai)的。应该喜欢什么颜色、能玩什么玩具，培养什么样的兴趣爱(ai)好，从(cong)孩子出生(sheng)后，家庭和学校施(shi)予了很大影响。当一个(ge)人走(zou)向(xiang)社会(hui)，在恋爱(ai)、婚姻、性行为(wei)、家庭角色分(fen)工、专业选择、职业晋升发展等方面，性别的区分(fen)就变得更大，其中媒体和文化发挥了重要作用。同(tong)样的行为(wei)发生(sheng)在男性和女性身上，人们看待的眼光(guang)和给出的评(ping)价可能完(wan)全不(bu)一样，通常被叫作“双标”。

比如觉得男性离婚没什么，他(ta)们可以(yi)再找更年(nian)轻漂亮的伴(ban)侣(lu)，甚至更容易，因为(wei)他(ta)有了一些所谓的人力资本(ben)：年(nian)龄更大、挣钱更多、经验更丰富、感情更成熟，或(huo)者所谓魅力更强。但如果(guo)离婚的是一个(ge)女性，甚至她带着孩子，社会(hui)上会(hui)有很多不(bu)好听(ting)的话来(lai)形容这样的女性，认为(wei)她们在婚姻“市场”上几乎不(bu)再有什么价值。

如果(guo)社会(hui)对性别不(bu)平等的现象不(bu)敏感，受伤害的不(bu)仅仅是女性。男性在其中并不(bu)是全赢(ying)的状态，他(ta)也受到性别刻板印(yin)象的约束和压力。举个(ge)很简单的例(li)子，男孩从(cong)小就被规训说不(bu)能流(liu)泪(lei)，要坚强勇敢。一旦一个(ge)男孩遇到困(kun)难的时候，他(ta)会(hui)觉得求助(zhu)是一件丢人的事，是自己无能、没有担当的表现，不(bu)像男子汉。当他(ta)受到侵(qin)害，包括性侵(qin)害，他(ta)更觉得羞耻，无法说出口，无法求助(zhu)。

如果(guo)一个(ge)男孩从(cong)小他(ta)的情绪就没有良性的宣泄渠道，也没有培养出情绪的积(ji)极表达策略的话，男性长期的情绪压抑跟以(yi)后可能出现的暴力就会(hui)扯上关系。使用暴力这种长期压抑后迸发出来(lai)的负面能量作为(wei)表达情绪的方式，对他(ta)人和社会(hui)都可能造成伤害，他(ta)要承(cheng)担法律责任，受害者也最终包括他(ta)自己。

《我的多彩心情》内容（来(lai)源：《珍爱(ai)生(sheng)命·儿童生(sheng)命教育绘(hui)本(ben)系列(lie)》）

社会(hui)在考虑到男性和女性天生(sheng)的身体生(sheng)理差异（例(li)如月经）以(yi)后，应该对所有性别的人同(tong)等对待。所有人都能够按照自身的兴趣、爱(ai)好、愿望、能力、潜力去发展，而不(bu)因为(wei)是某个(ge)性别，就要把ta放在那个(ge)性别的盒子里，去限制和规训ta。

在这套绘(hui)本(ben)里，父母都可以(yi)发现性别平等体现在每一册绘(hui)本(ben)里，包括在家庭生(sheng)活中，与朋(peng)友的相处中，兴趣和爱(ai)好的培养中，职业的选择中。

界面文化：在社交网络上，年(nian)轻人对于生(sheng)活中一些性别不(bu)平等的现象正变得愈加敏感。

刘文利：从(cong)全球(qiu)的发展来(lai)看，性别平等确实在一些国家和地(di)区取得了进步，但也不(bu)否认在另外(wai)一些国家和地(di)区是在倒退的。特别是新冠疫情发生(sheng)的这几年(nian)当中，联合国做(zuo)了一个(ge)全球(qiu)范围内的评(ping)估，在性别平等方面，还要努力奋斗一百年(nian)才(cai)能实现当初(chu)设(she)定的全球(qiu)性别平等的目(mu)标，整体实际上是倒退了的。现在全球(qiu)发展过程当中有各种各样复杂的情况出现，使得性别平等的推动更加艰难。

全面性教育非常关注弱势群体的发展。弱势群体是指在社会(hui)中由于某些因素而导致发展受限的群体，包括儿童、妇女、老人、残障群体、性少数群体。我们做(zuo)的很多性教育内容，就是要让社会(hui)上发展受到限制的弱势群体能够被充分(fen)看到，他(ta)们的各项权(quan)利能够充分(fen)实现。要提供更充足的条(tiao)件来(lai)支持这些群体的发展，社会(hui)才(cai)会(hui)变得更加文明、进步、公平、和谐。

年(nian)轻人对性别不(bu)平等现象的敏感，为(wei)我们这个(ge)社会(hui)的文明进步提供了巨大空间。当有更多的年(nian)轻人能够敏锐地(di)发现生(sheng)活中、恋爱(ai)中、婚姻中、家庭中、学校中、职场中、社会(hui)中存在的性别不(bu)平等现象，他(ta)们就会(hui)作出更大的努力去改变现实情况。我们期待这样的年(nian)轻人越来(lai)越多。性教育对培养这样的年(nian)轻人会(hui)有重要且独特的贡献(xian)。

影视作品与现代社会(hui)的性

界面文化：看到您在视频号(hao)上针对《玫瑰的故事》普及性同(tong)意概念，当前影视剧中对于性同(tong)意概念的传播(bo)如何？

刘文利：全面性教育有一个(ge)核心概念是暴力与安全保障，其中一个(ge)重要的主题就是性同(tong)意。倒过来(lai)说，如果(guo)一个(ge)人接受了全面性教育，ta一定对性同(tong)意这个(ge)事儿不(bu)陌生(sheng)。

那么性同(tong)意的核心内容是什么呢？身体是我自己的，我有权(quan)利决定谁可以(yi)用什么方式接触我的身体。如果(guo)我觉得你没有违背(bei)我的意愿，那么我告诉你能做(zuo)这个(ge)事情；但如果(guo)这种接触让我不(bu)舒服，违反了我的意愿，我有权(quan)利说“不(bu)”，你一定要停下来(lai)，不(bu)能继续再做(zuo)这个(ge)事情。

在性教育普遍缺乏的情况下，可能很多人脑子里没有“同(tong)意”这个(ge)概念。ta不(bu)知道接触一个(ge)人的身体或(huo)对一个(ge)人做(zuo)一件事情的时候，是需要征得对方同(tong)意的。ta要么以(yi)为(wei)对方不(bu)会(hui)不(bu)同(tong)意，要么以(yi)为(wei)对方已经同(tong)意了，要么是做(zuo)第一件事对方同(tong)意了，ta就以(yi)为(wei)再做(zuo)另外(wai)一件事，对方必然同(tong)意。不(bu)少人是这样的思(si)维逻辑。

在《我爱(ai)我的身体》中，6岁的男主人公小天想跟3岁的妹妹一起洗澡，他(ta)征得了爸爸妈妈和妹妹本(ben)人的同(tong)意，这就是培养尊重的意识和行为(wei)习惯(guan)。

在性教育中，我们希望父母教给孩子哪里是身体隐私部位，谁在什么情况下可以(yi)触摸我们的身体隐私部位，谁在任何情况下都不(bu)能触摸我们的身体隐私部位。这些内容在《我的奇妙感觉》和《我要保护好自己》两册绘(hui)本(ben)中都有集中体现。身体隐私的保护和获得同(tong)意涉及到身体尊严、身体完(wan)整性，它是对人格的尊重，也是对生(sheng)命的敬畏(wei)。

《我的奇妙感觉》内容（来(lai)源：《珍爱(ai)生(sheng)命·儿童生(sheng)命教育绘(hui)本(ben)系列(lie)》）

在《玫瑰的故事》里，多处场景表现男性与玫瑰的亲密肢体接触，包括发生(sheng)性关系，很遗憾(han)没有一处场景来(lai)表现双方“同(tong)意”的，哪怕问问“这样做(zuo)可以(yi)吗？”“你觉得这样行吗？”这些话都没有，更不(bu)用说明确的性同(tong)意了。让我反思(si)的点在于，如果(guo)这些影视作品的创作人员在学校上学时，接受过系统的性教育，他(ta)们的脑子里是不(bu)是就会(hui)种下“性同(tong)意”的种子，在进行作品创作时把这些种子撒播(bo)到他(ta)们的作品里，并呈现在观众(zhong)面前。

我真的非常欣喜看到电影《好东(dong)西》里面有“性同(tong)意”情节的表现，尽管很短，但毕(bi)竟出现了，值得鼓(gu)励。我们期待未来(lai)有更多的人接受性教育，更多的人有“性同(tong)意”的意识，并能相应地(di)反映(ying)在我们的文学艺术作品里。

《我要保护好自己》内容（来(lai)源：《珍爱(ai)生(sheng)命·儿童生(sheng)命教育绘(hui)本(ben)系列(lie)》）

界面文化：同(tong)样是刘亦菲的作品，另一部《梦华录(lu)》里曾出现“双洁(jie)”的概念，双洁(jie)是指男女主身体上没有发生(sheng)过性关系，情感上也没爱(ai)上过别人。如何看待这类作品传达的价值观？

刘文利：撇开剧情不(bu)论，单说“双洁(jie)”这件事。首先，人是有性需求的，在生(sheng)命的任何阶段人都是“有性”的个(ge)体。我们希望人有爱(ai)的能力，希望父母能在早期关爱(ai)孩子，表达对孩子的爱(ai)和尊重。小朋(peng)友之(zhi)间分(fen)享好吃的、玩具也是表达爱(ai)的方式。人被爱(ai)并滋长出爱(ai)的能力，才(cai)能够创造幸福。从(cong)来(lai)没有被爱(ai)过，也没有爱(ai)过别人的人很难有能力享受和创造幸福。在恋爱(ai)中，年(nian)轻人是不(bu)是应该追求有能力爱(ai)自己也爱(ai)他(ta)人的人呢？

其次，性行为(wei)有不(bu)同(tong)的种类，比如自体性行为(wei)、和其他(ta)人发生(sheng)的性行为(wei)，后者又包括亲吻(wen)、牵(qian)手、抚摸、性交，性交又有阴(yin)茎插入阴(yin)道的性交、插入肛门的性交、插入口腔(qiang)的性交。如果(guo)从(cong)性教育中的性行为(wei)方式来(lai)说，“没有发生(sheng)过性关系”的说法也显得很模糊。

如果(guo)“没有发生(sheng)过性关系”是“洁(jie)”，那么，是不(bu)是说“发生(sheng)过性关系”就是“不(bu)洁(jie)”？在性教育中，涉及到成年(nian)人之(zhi)间发生(sheng)“性关系”时，有几个(ge)重要的原则，第一是自愿原则，发生(sheng)性关系必须是经过双方明确同(tong)意的，没有违反任何一方的真实意愿；第二是无伤害原则，发生(sheng)性关系不(bu)能对任何一方造成安全、健康、福祉与尊严方面的损(sun)害；第三(san)是平等原则，在发生(sheng)性关系时，双方都有责任采取避孕措施(shi)，预(yu)防性传播(bo)感染，这个(ge)责任不(bu)能单独由女性承(cheng)担。在恋爱(ai)中，我们是不(bu)是应该鼓(gu)励年(nian)轻人去努力发现那些尊重自己也尊重他(ta)人，对自己负责也对他(ta)人负责，爱(ai)自己也有能力爱(ai)他(ta)人的人，能够结交到这样的人该是一件值得庆祝的事吧(ba)？

最后，追求“双洁(jie)”的结果(guo)是什么，能找到理想中的爱(ai)人吗？

界面文化：现在越来(lai)越多的年(nian)轻人主动选择单身，说自己性欲望低(di)，人真的能没有性需求吗？如果(guo)性有缺失的话，会(hui)对个(ge)人和社会(hui)造成什么样的影响？

刘文利：人是一种由性驱动的生(sheng)物。人类的繁衍是和性有关的，但人类是一种高级动物，繁殖已经不(bu)是性的唯一功(gong)能，性还被赋予了其他(ta)的社会(hui)意义，比如说对于性愉悦(yue)的享受。

从(cong)人类性发展的角度来(lai)说，人天生(sheng)就有性的感觉和需求。在性教育中，我们特别鼓(gu)励父母要从(cong)孩子出生(sheng)起就给ta肌肤的抚触，这是孩子最早的一种性需求。肌肤接触的需求是终身的，人到老了也有这种需求，并不(bu)一定只有阴(yin)茎插入阴(yin)道的行为(wei)才(cai)能满足人的性需要。

到了青春期，人的性激素分(fen)泌水(shui)平很高，比起生(sheng)命的其他(ta)阶段，这时候的性欲望是增强的。随着青春期发育的结束，性激素水(shui)平呈逐渐下降趋势，性欲望也伴(ban)随着年(nian)龄增长而下降。但并不(bu)是说就没有这种需求了，性需求并不(bu)会(hui)归零。

虽然有年(nian)轻人说性欲望很低(di)、性冷淡，但主动选择单身可能跟性需求没有那么大的关系，更多的可能是面对升学、就业、住房等多方面的压力，以(yi)及对恋爱(ai)、婚姻、家庭的理解和多元选择有关。年(nian)轻人有权(quan)利做(zuo)出自己的选择，这个(ge)权(quan)利应该受到尊重。从(cong)我有限的专业训练来(lai)看，人的性欲望和性需求需要通过合适的方式得到满足，身心才(cai)相对来(lai)说比较(jiao)健康。现在资讯的发达也好，技术的发展也好，让人满足自己性需求的方式变得多元了，比如抚摸自己身体的敏感部位、使用成人玩具、观看视频光(guang)碟(die)，随着技术提高还有性爱(ai)娃娃，甚至将来(lai)有人形机器(qi)人的参(can)与。这在一定程度上，使得性需求的满足与恋爱(ai)、婚姻、家庭的连接就不(bu)那么紧密了。但我依(yi)然觉得与真实的人的情感互动和肌肤接触以(yi)及温暖(nuan)的陪伴(ban)是满足人的性需求的重要方式。

更多年(nian)轻人主动选择单身的现象确实对社会(hui)发展提出了新的挑(tiao)战，这些挑(tiao)战到底是什么，对社会(hui)的发展会(hui)产生(sheng)哪些影响，未来(lai)的发展趋势会(hui)怎样，值得社会(hui)学家、政策制定者、教育者等密切关注和深入研究。家庭性教育和学校性教育也必须面对这一重要议题。

本(ben)文为(wei)独家原创内容，撰文： 丁欣雨，编辑：黄月、潘文捷，未经授权(quan)不(bu)得转载。