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| 台湾教师区(qu)桂芝（白衣女子）回到父(fu)亲(qin)在广东省佛山市高(gao)明(ming)区(qu)的老家 受访者(zhe)供图 |
羊城晚报记(ji)者(zhe) 谭铮
“这一次回来，主要是回乡祭祖。这是我第一次回到高(gao)明(ming)老家，阮(ruan)埇村也是第一次进去，我的心情还(hai)是蛮受触动(dong)的。”2025年春节前夕，台北第一女子高(gao)中语文教师区(qu)桂芝与亲(qin)人返回其父(fu)亲(qin)的祖籍地——广东省佛山市高(gao)明(ming)区(qu)阮(ruan)埇村。看见家中祖屋修缮维护完好，祖屋所(suo)在的古村落发展规划(hua)清晰，区(qu)桂芝感(gan)慨(kai)万分。
近年来，在不同(tong)场合多次痛批台湾“去中国化”课纲的区(qu)桂芝，对(dui)于历史教育、中华文化的传(chuan)承都有着自己的看法。1月25日，在与亲(qin)友(you)前往位于广州芳草街的区(qu)家祠进行参观后，区(qu)桂芝来到黄花(hua)岗七十二烈士墓园。在接受记(ji)者(zhe)采访时，区(qu)桂芝表示，在当前台湾“教改(gai)”的背景下，台湾学生因为对(dui)历史无(wu)知，所(suo)以(yi)对(dui)文化无(wu)感(gan)，从而对(dui)血缘无(wu)情。她希望能尽一己之力，促进台湾学生更多了解历史。
祭祖
这是区(qu)桂芝第一次回到父(fu)亲(qin)在广东佛山高(gao)明(ming)的老家。走(zou)进阮(ruan)埇村，她被这座古村落的一草一木以(yi)及乡亲(qin)们触动(dong)了。“我在祭祖的时候，看到了父(fu)亲(qin)年轻时候的照片(pian)，（之前）没有看过。”回想起看到父(fu)亲(qin)年轻时照片(pian)的场景，区(qu)桂芝一度哽咽。
祭扫、上香、参观祖屋、与父(fu)亲(qin)老家的乡亲(qin)们聊天，让区(qu)桂芝对(dui)阮(ruan)埇村这座古村落有了更多的了解。“乡亲(qin)们很热情，家中的祖屋也进行了修缮维护，这座古村落也在进行有规划(hua)的活化利(li)用(yong)，这让我对(dui)这座古村落的未来有更多的憧憬。”区(qu)桂芝说。
1949年，区(qu)桂芝的父(fu)母前往香港。1958年，举家从香港搬至台湾，先后在台北、淡(dan)水、基隆等地生活。1963年出生于台湾基隆的区(qu)桂芝，是区(qu)氏夫妇的第六个孩子。从小在台湾长大的她，直到1992年才第一次回到中国大陆。
区(qu)桂芝的父(fu)亲(qin)去世后，母亲(qin)每年都回广东湛江老家过年。20世纪90年代，她的母亲(qin)回到湛江生活。在此次到高(gao)明(ming)祭祖之前，区(qu)桂芝最熟(shu)悉(xi)的广东城市就是湛江。
“我每年都回来和母亲(qin)过年，对(dui)湛江是比较(jiao)熟(shu)悉(xi)的。”区(qu)桂芝告诉(su)记(ji)者(zhe)，出于对(dui)中国历史的兴趣，2024年春节期间，借着回湛江陪母亲(qin)过年的机会(hui)，她还(hai)请母亲(qin)的朋友(you)带她前往湛江徐闻，参观汤显祖倡(chang)议修建的贵生书院。“我在教学的过程中发现，汤显祖曾(ceng)经被贬徐闻，所(suo)以(yi)特别去徐闻寻找这座古书院。”区(qu)桂芝感(gan)慨(kai)，大陆有许多古人遗迹，每一处遗迹的修缮与保护，都将造福当地居民和后世子孙(sun)：“中国历朝历代的先人，在历史、文学上的成(cheng)就与作(zuo)品，是值得我们后人学习的。”
在此次的行程中，区(qu)桂芝特意将黄花(hua)岗七十二烈士墓园安排为其中一站。她说，对(dui)于每个在台湾读书的人而言，有机会(hui)一定要到黄花(hua)岗七十二烈士墓园瞻(zhan)仰，因为这里承载(zai)着重要的历史记(ji)忆(yi)。
发声
作(zuo)为台北第一女子高(gao)中语文教师，区(qu)桂芝坚守教学一线，亲(qin)历台湾教育环境变化。近年来，她多次在不同(tong)场合就台湾教育问题(ti)发声。在采访中，区(qu)桂芝直言，所(suo)谓(wei)的“108课纲”已经对(dui)台湾学生的历史观和文化认同(tong)产生了影响。
“在这个课纲的影响下，我所(suo)接触到的学生，对(dui)于中国历史的大部(bu)分事件已经非常(chang)模糊。他们甚至分不清楚刘邦和刘备。即使在书中读过，对(dui)于他们而言也只是浮光掠(lue)影，没有办(ban)法留下深刻印象。”区(qu)桂芝说，“再加上当前台湾的历史教育将时序(xu)完全打散，用(yong)所(suo)谓(wei)‘主题(ti)式’方式进行教学，使学生没有历史材料的基础(chu)。在这种‘教改(gai)’的状况(kuang)下，台湾的学生因为对(dui)历史无(wu)知，所(suo)以(yi)对(dui)文化会(hui)无(wu)感(gan)，因而当然对(dui)血缘就无(wu)情。”
区(qu)桂芝还(hai)谈(tan)到，当前台湾有一部(bu)分人只在意所(suo)谓(wei)的“在地文化”，“但他们忽略了，其实(shi)在地文化就是中华文化。我觉(jue)得他们被蒙蔽了双眼，硬要说台湾文化跟中华文化不一样，我认为这是自欺(qi)欺(qi)人”。
为了让台湾年轻一代能正视历史、了解中华文化，区(qu)桂芝在教学之外(wai)，还(hai)写了一本名为《课本中消失的文学生命与千古追求》的书。她介绍(shao)，这本书将“108课纲”中“被缺席”的文学大家和品德教育纳入其中，希望能对(dui)当前的台湾学生有所(suo)助益。她坦言，本来她计划(hua)在书中写30位古代文学大家的内容，但因时间受限，目前推出的版本中，只写了6位文学家的内容，包括王羲(xi)之、柳宗(zong)元、范仲淹、辛弃疾等。“我不知道它能起多大作(zuo)用(yong)，但我希望能做一点是一点。”区(qu)桂芝说。