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日前，浙(zhe)江古籍出版社出版了方(fang)向(xiang)明的《中(zhong)华礼制文明的发端：图说良渚玉器》，该书以丰(feng)富的图像资料与专业解(jie)读，全面呈现良渚玉器的文化内涵与历史价值，并将其置于(yu)中(zhong)华文明的大历史框架中(zhong)，从礼制文明的视(shi)角探讨良渚玉器如何奠定中(zhong)国(guo)古代礼制文明的基础，揭示其与权力象(xiang)征及信仰体系的深层关联(lian)。
《中(zhong)华礼制文明的发端：图说良渚玉器》 方(fang)向(xiang)明著，浙(zhe)江古籍出版社
作者方(fang)向(xiang)明，1967年5月出生，浙(zhe)江慈溪人。1989年中(zhong)山大学人类(lei)学系考古学专业毕业后一直供职于(yu)浙(zhe)江省文物考古研究所，现任所长、研究员，兼任浙(zhe)江省考古学会副会长。
方(fang)向(xiang)明主要从事(shi)新石(shi)器时代考古和新石(shi)器时代玉器考古学研究，负责良渚庙前第五—第六次（2000）、湖州毘山（2004-2005）、海(hai)宁小兜里（2009-2010）、桐庐方(fang)家洲（2010-2011）、安吉安乐第三次（2014-2015）、德清中(zhong)初鸣(ming)（2017-2019）等(deng)重要遗址发掘。负责或主要负责出版大型考古报告《反山》《瑶山》《庙前》《毘山》《小兜里》等(deng)五部，已出版《中(zhong)国(guo)玉器通史·新石(shi)器时代》《神人兽面的真相》《土筑(zhu)金字塔：反山王(wang)陵》《王(wang)陵与祭坛：瑶山遗址》《良渚玉器与中(zhong)华文明》等(deng)多(duo)部著作。
中(zhong)国(guo)新石(shi)器时代的石(shi)钺和相关图画、原始文字
玉文化是(shi)中(zhong)华文明的重要文化基因， 良渚文化是(shi)崇(chong)玉、用玉的文明，在当时透闪石(shi)软玉已成为(wei)用玉的主流，切割、管(guan)钻、微雕、抛光(guang)等(deng)琢玉工艺技术也(ye)已经完全成熟。良渚社会有着普遍信仰的神像，形成了以琮、璧、钺和复杂头饰等(deng)为(wei)代表的一套成组玉礼器系统，开启了中(zhong)华礼制文明的先河。
反山M12：91玉镦下部纹样
反山M12：91玉镦纹样展开线图
结合出土场景，根(gen)据器物形制和纹样，良渚文化成组玉礼器可分为(wei)置放在棺(guan)盖上的礼仪(yi)用玉、反映神权的琮和衍生的琮式玉器、反映王(wang)权的玉钺和豪华权杖(zhang)、发展为(wei)财(cai)富观念(nian)的璧、礼仪(yi)服饰用玉、礼仪(yi)工具用玉等(deng)六大类(lei)。
方(fang)向(xiang)明新作《中(zhong)华礼制文明的发端：图说良渚玉器》选(xuan)取200张高清细节图片，结合文字与考古学家绘制的10张手绘，对玉琮、玉璧、权杖(zhang)、头饰等(deng)器物的纹饰和形制进行细致(zhi)解(jie)析，展现良渚玉器的精美工艺与深远(yuan)意蕴。通过梳理良渚与其他地域(yu)文明之间的传承与互(hu)动，阐明其在中(zhong)国(guo)礼制文明及宇宙(zhou)观形成中(zhong)的关键地位。
瑶山M7玉钺瑁(mao)神鸟纹细部
瑶山M7玉钺瑁(mao)上下互(hu)旋(xuan)的两(liang)组神鸟纹解(jie)析细部
方(fang)向(xiang)明在新书中(zhong)介绍了良渚何以成为(wei)中(zhong)国(guo)古代琢玉工艺的高峰。“良渚文化琢玉的各(ge)项(xiang)工艺达到了前所未有的高度。线切割、片切割、管(guan)钻、桯钻、线锼，以及管(guan)钻和桯钻的掏膛、打洼、减地、减地浅浮雕、阴线微雕、打磨抛光(guang)等(deng)技艺娴熟，成坯的设计(ji)打样等(deng)一应俱(ju)全，良渚文化琢玉工艺承上启下，达到了新石(shi)器时代专业化领域(yu)的顶峰。”
反山M22墓主葬仪(yi)示意图
方(fang)向(xiang)明在该书中(zhong)强调，良渚文化玉器不是(shi)玉管(guan)、玉璜等(deng)简单的装饰品，而是(shi)由(you)复杂玉头饰、琮璧钺、各(ge)类(lei)玉权杖(zhang)等(deng)组成的成组玉器，神像（神人兽面像、“神徽(hui)”、“神祖”）是(shi)成组玉器背后的主宰。成组玉器的种类(lei)和组合、品质和数量，以及精雕细琢的程(cheng)度，彰显(xian)了拥(yong)有者的身份、等(deng)级和地位， 反映了中(zhong)心聚落和周边(bian)、中(zhong)心聚落和各(ge)区域(yu)中(zhong)心之间的关系。以琮为(wei)代表呈现四面八方(fang)、天人合一、扶摇直上宇宙(zhou)观的玉器，不仅(jin)是(shi)良渚社会观念(nian)意识形态和原始宗教的集大成者，更奠定了古代中(zhong)国(guo)宇宙(zhou)观的基础。象(xiang)征太(tai)阳神，也(ye)代表良渚祖先神的神人兽面神像是(shi)琮的核心因素，祖先太(tai)阳神与宇宙(zhou)观模型琮的结合，是(shi)维系良渚社会运转的上层建筑(zhu)的重要内容。良渚文化用玉是(shi)良渚社会的一种制度，良渚文化成组玉器是(shi)“玉礼器”。
因此，方(fang)向(xiang)明认为(wei)，作为(wei)在东亚率先进入早期国(guo)家形态、东亚稻作文明最高成就的良渚文明，玉器不仅(jin)是(shi)良渚文明的重要内涵，而且(qie)开启了古代中(zhong)国(guo)“经国(guo)家、定社稷、序民(min)人、利后嗣”的礼制文明的先河。