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□晏(yan)建怀

朱熹(xi)是孔孟(meng)之后两千年间儒学的集大成(cheng)者，他的思想在元(yuan)明清三代(dai)被奉为官方(fang)正统，科举考试的标准答案。我有点好奇，这样一位理学家，在重文到无以复加的宋朝，他的文学成(cheng)就如何呢？或者说，作为诗人(ren)的朱熹(xi)，水平如何呢？

我将手头的宋诗选注本，包括陈衍《宋诗精华录》、钱钟书《宋诗选注》、金性尧《宋诗三百首》、李梦生《宋诗三百首全解》、霍松林《宋诗鉴赏举隅》、缪钺《宋诗鉴赏辞典》等书进行了一番检索(suo)，朱熹(xi)的诗，陈本选十六(liu)首，金本选两首，李、霍本皆(jie)选三首，缪本选十一首，唯独最具权威的《宋诗选注》目(mu)录里，没有朱熹(xi)的诗作。选本目(mu)录反映出选家的好恶，钱钟书选诗，极(ji)具个(ge)性而有所(suo)偏(pian)好，看来朱熹(xi)的诗入不了钱氏法眼，如同林逋那么有名的《山园小梅(mei)》一样。

就形式而言(yan)，理学是一门“讲道(dao)理”的学问，朱熹(xi)一生都在“讲道(dao)理”，从(cong)皇帝(di)到儒生，从(cong)庙堂到江(jiang)湖，到处诲人(ren)不倦。他也特别擅长“讲道(dao)理”，故“讲”成(cheng)了一代(dai)宗师。然而诗歌的形式决定(ding)了它基本不能靠(kao)讲道(dao)理出彩(cai)，朱熹(xi)的诗，理性的探究多(duo)于(yu)诗性的感染，哲理的思索(suo)多(duo)于(yu)想象的趣味，如果用钱钟书的标准评判，定(ding)不是好诗。

金性尧评价朱熹(xi)的诗说：“他的五古，颇(po)为前人(ren)推崇，但多(duo)模拟之迹。近体明秀，但嫌浅近，有时仍露出理学气。”这不是吹(chui)毛求疵，朱熹(xi)自己在《寄江(jiang)文卿刘叔通》诗的自注中就说过“仆不能诗”。虽是谦辞，但也不必相信这是自负的正话反说。古人(ren)认为文章和诗歌的作用是有区别的，谓“文以载道(dao)”，而“诗言(yan)志”，故常有理学家看不起(qi)文学家、文学家看不起(qi)理学家的现象，朱熹(xi)的师祖程颐就以学文者为“玩物丧志”，而诗的特质(zhi)——美感和激情——又常常被理学家认为是扰乱(luan)道(dao)德生活(huo)秩序、浇灌淫欲之花的祸根。这些(xie)观(guan)点印在朱熹(xi)的脑海中，成(cheng)为他思想大树上的枝叶。罗(luo)大经《鹤林玉露》“朱文公论诗”条载：“胡(hu)澹庵上章，荐诗人(ren)十人(ren)，朱文公与焉。文公不乐，誓不复作诗。迄(qi)不能不作也。尝(chang)同张宣公游南岳，唱酬至百余篇。”为什么“不乐”呢？因为胡(hu)铨以“诗才”推荐，朱熹(xi)并不希望以诗才名世。但诗又是彼时读书人(ren)重要的交流工具，故又“不能不作”，他与张栻游南岳，唱酬达百首。可见对于(yu)作诗，朱熹(xi)爱之不能，罢之不忍，在心态上是矛盾(dun)的。