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恩师朱政惠先生离世(shi)已十余载(zai)。光阴荏苒中每次(ci)怀(huai)思，师生互动的场景仍清晰如昨。他著有《吕振羽(yu)和(he)他的历史学研(yan)究》《美国中国学发展史：以历史学为(wei)中心》等，是中国海外中国学研(yan)究的开创(chuang)者和(he)奠基人之一。作为(wei)学者的朱政惠，其活的灵(ling)魂凝炼在其具有温度与深度的文字中。再读先生生前论述，体悟其思想魅力及其现实意义，应(ying)是追思老师的恰当(dang)方式。
朱师对于学术有着真正的志趣与热诚，在马克思主义史学、中国史学史与史学理论、海外中国学、知青学等研(yan)究领域持续深耕，建树颇丰。
从马克思主义史学家转(zhuan)向海外中国学探(tan)路者
朱政惠先生学问(wen)生涯始自马克思主义史学研(yan)究，将其与中国共产党的革命事业(ye)相结合(he)，以把握时代脉搏、对重大课题和(he)重要史家的研(yan)究展现了(le)马克思主义史学的真理性和(he)先进性，体现在对吕振羽(yu)、司(si)马迁、东方国家现代化、跨越资本主义“卡夫丁峡谷(gu)”、亚细亚生产方式、中国传统文化等历史和(he)时代议题的考察中。深厚的家学渊源、对马克思主义史学的深探(tan)，构成他此后从事海外中国学研(yan)究的学术底色。
20世(shi)纪90年代，正值改革开放如火如荼地推进，国内海外中国学研(yan)究始兴不久。朱政惠以发展中国民族学术的长远(yuan)眼光力倡(chang)海外中国学研(yan)究，对于国人了(le)解世(shi)界、认知自我大有裨益。朱师对欧美日中国学进行了(le)点面结合(he)、纵横交织的深入介(jie)绍和(he)研(yan)究。在中国学世(shi)界化进程(cheng)尚不明显，欧美中国学独统天下(xia)的时代，朱先生重点关注美国中国学，以时间(jian)为(wei)经、事件为(wei)纬，思想方法为(wei)探(tan)，梳理了(le)美国中国学的学术图(tu)谱，惠及同(tong)行后学。
华东师范大学海外中国学研(yan)究中心成立大会
先生对海外中国学的动态(tai)样貌向国内做了(le)深入引介(jie)。人物研(yan)究方面，他留学期间(jian)对史华慈、周锡瑞(rui)、柯文、孔飞力、史景迁、裴宜理、巴斯蒂等多位海外史学名家进行访谈与剖析。范式探(tan)讨方面，他详细爬梳从耶稣会士汉学到学院(yuan)派汉学，从欧洲经典汉学到现当(dang)代美国中国学的范式转(zhuan)移。研(yan)究取向方面，他追踪了(le)西方中心论到中国中心观、再到全球史观的转(zhuan)变(bian)历程(cheng)。主体感知方面，他关注到西方中国学界发生了(le)从观察中国向体验(yan)中国的过渡。研(yan)究议题方面，朱师对欧美关于中国史学史、中国史家与历史人物、中国共产党、东西文明比较、思想基调、研(yan)究工具书、欧美中国学异同(tong)等做了(le)深入介(jie)绍。政惠师在该领域的开疆拓土，为(wei)国内海外中国学研(yan)究奠定坚实的基础(chu)。
方法论探(tan)索指引中国学研(yan)究
自上世(shi)纪90年代海外中国学在国内兴起，学界对如何开展海外中国学存在理论困惑，朱政惠即对此领域研(yan)究方法论做出(chu)开拓贡(gong)献。
朱政惠先生深入阐发“接受史学”理论，指出(chu)史学包括史家知识生产和(he)史学知识社会接受两大环节，社会接受决定了(le)史家知识的生命力，并促使史家知识的更新。朱师指出(chu)，“学术价值不是先验(yan)的观念，必然以满足某种社会需求的程(cheng)度来衡量和(he)判断。”由此可见理论与生活不能脱(tuo)节的朴素道理。他的接受史学思想平实隽永，提倡(chang)开展研(yan)究主客体互动、知识与社会紧密联结的史学研(yan)究。
“接受史学”思想对于海外中国学研(yan)究具有方法论意义。朱师阐发道，任何史著的最可贵价值，在于读者接受和(he)社会承认。这种将社会大众纳入史学知识生产视野(ye)的思想，阐明了(le)史学与受众期待(dai)、社会反馈的内在互动，延伸至海外中国学研(yan)究，即指我们对海外中国学论著作者、研(yan)究思想、学术流派与相关文献做系统分析的同(tong)时，还要注意其国际传播(bo)网络与社会效应(ying)的探(tan)讨。将海内外社会各阶层群体的接受纳入研(yan)究视野(ye)，意味着海外中国学研(yan)究的理论内涵更加丰厚。
将“接受史学”思想纳入海外中国学研(yan)究，对于纠(jiu)明其文本分析的偏差、思维(wei)惯性的局(ju)限、纯理论思辨的不足所致的认知谬误，亦有重大理论意义。当(dang)下(xia)“中国式现代化”成为(wei)中国研(yan)究的重要关键词，近40年前朱先生提出(chu)的“接受史学”理论中已孕(yun)育(yu)着基于中国现代化实践开展知识生产的史学原理，即中国学术与中国土地有着深厚内在联结，促使我们与海外中国学对话时彰显有内在活力的本真中国。
朱师赞同(tong)先贤李学勤、孙(sun)越生、张西平等先生研(yan)究海外中国学的学术史主张，并从史学史与史学理论的视角深探(tan)学术史路径，指出(chu)学科方法论与发展史是任何学科建设的一体两翼，是对学案、专题、事件等微(wei)观研(yan)究具有统领意义的全局(ju)研(yan)究，这无疑是探(tan)讨海外中国学生成机制(zhi)和(he)内在样态(tai)的关键路径，因此是我们坚守不弃的有力工具。
此外，朱师倡(chang)导以多学科、跨学科的视野(ye)联合(he)开展中国学研(yan)究。这一重视完整知识结构与多元方法储备的方法论指导原则(ze)符(fu)合(he)当(dang)下(xia)“新文科”提倡(chang)的打(da)通学科隔阂、实现交融研(yan)究的精神，可见朱师研(yan)究思想的先见之明。
朱政惠先生（左(zuo)二）与2005级海外中国学专业(ye)硕博毕业(ye)生合(he)影
比较的视野(ye)为(wei)海外中国学研(yan)究提供认识论基础(chu)
朱师倡(chang)导对海外中国学进行比较研(yan)究，以大历史的眼光和(he)深思考的精神认知中外历史与社会，主要体现在其“比较史学”思想中，他提到，“同(tong)样是天人关系的探(tan)讨，东方人如何看，西方人如何解释。同(tong)样是带(dai)有规律探(tan)讨意义的历史研(yan)究，中国史家如何表(biao)述，西方史书如何阐解。同(tong)样是垂鉴，东方人把它置于何等地位，西方人又如何说史学理”。可见，他对海外中国学的认识已注意到需深入东西史学理论、治史观乃至宇宙论的比较分析。
优秀的历史学家关注人类(lei)命运。朱师探(tan)讨海外中国学时即寄托着这样的情怀(huai)。他坦言包括中华文明在内的人类(lei)各大文明有起源的同(tong)步性，研(yan)究中需关注人类(lei)各文明的最初阶段和(he)平行演进，因此要在不同(tong)身份中游动和(he)移情，以文明互鉴取代“同(tong)质(zhi)化”视角。杰出(chu)的历史学家亦有深厚的家国情怀(huai)，他指出(chu)中国史学的纪传体传统是中国土壤的特有产物，需以“求真”为(wei)原则(ze)，从对中西研(yan)究模式、方法论对比中认知欧美日中国学，指出(chu)当(dang)代中国学包括各有千秋(qiu)的国内外研(yan)究两大块，因此需加强(qiang)本国中国学的学科建设，把“学术话语(yu)的主导权也陆续拿过来”。这些鲜明体现了(le)反对“言必称西方”、中国学回归中国的研(yan)究思想。
政惠师强(qiang)调反思海外中国学理论。他历数(shu)西方中国学中关于“公共领域”“市民社会”等研(yan)究范式在中国近现代史中的应(ying)用之争鸣，指出(chu)西方中国学以理论范式建构见长，既要注意西方学者的方法论优势，亦要看到其削足适履之倾向，从而提出(chu)恰当(dang)看待(dai)西方中国学中范式的有效性与有限性问(wen)题。
此外，朱师还提出(chu)探(tan)讨文化与经济间(jian)的关联、不同(tong)知识传统的交流、中外话语(yu)的碰(peng)撞、中外文化的差异性和(he)统一性、多元现代性等命题，这对于综合(he)评估海外中国学、当(dang)下(xia)建立国内外兼容、中外会通的世(shi)界中国学研(yan)究典范的推陈出(chu)新颇具学理启发意义。
综上可知，朱师践行的海外中国学研(yan)究，旨在超越相对主义，揭示人类(lei)社会运转(zhuan)的深层认识论逻辑，在关注人类(lei)共通性问(wen)题基础(chu)上探(tan)索中外文化差异。海外中国学作品中基于西方概念、理论应(ying)用而生的中国认识，从侧面展现出(chu)近代持续至今的古今中西之争，朱师通过提出(chu)中外比较的分析方法，焕发了(le)当(dang)下(xia)“批评的中国学”之研(yan)究活力。
学者的视野(ye)洞见与其博览群书、躬(gong)行实践有着紧密关联。朱政惠走访多国、研(yan)阅大量各类(lei)中国学著作，他的研(yan)究宏微(wei)并重，彰显了(le)博学精细的治学路径和(he)通达深刻的思想视野(ye)。我们当(dang)下(xia)探(tan)讨的世(shi)界中国学研(yan)究诸多命题，诸如“谭中之问(wen)”、建设中国自主知识体系、中国式现代化、中国学相关概念的辨析等，先生均悉数(shu)关注。如同(tong)文明史上探(tan)索人类(lei)精神与哲学理念的重大突破期，先生深探(tan)海外中国学的阶段或可谓国内海外中国学研(yan)究的“轴心时代”，在国内中国学研(yan)究发展史上留下(xia)浓重墨彩的一章。
朱师的宽厚、谦和(he)与高洁向来为(wei)人称道，他将对中国乃至人类(lei)命运的研(yan)究知行合(he)一地落在对身边人的理解和(he)关爱中，感染着认识他的国内外学者，切(qie)实向国际社会传播(bo)了(le)友善真实可爱的历史和(he)当(dang)代中国形象。
先生已逝，他的海外中国学研(yan)究智识结晶仍启迪着当(dang)下(xia)世(shi)界中国学研(yan)究的纵深发展。何以思念？唯有承续其精神，深研(yan)并躬(gong)行。