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我藏有施蛰存先生一开小品和(he)钱君匋先生一副(fu)长对。伴随施先生笔底的前尘影事和(he)钱先生纸上的草木馨香，海派文化的光风霁月伴随我度过人生诸多美好岁月。
1929年9月，《新文艺》创刊号发表施蛰存先生的历史小说《鸠摩罗(luo)什》。小说主(zhu)要参考(kao)《晋书》与《高僧传》，讲(jiang)述译经家、大僧鸠摩罗(luo)什的传奇故事。鸠摩罗(luo)什曾(ceng)两次被逼破戒娶妻，偈语“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦(yi)如电，应作如是观”便出自他翻译的《金刚经》。
《高僧传》
这篇小说四次提及鸠摩罗(luo)什的舌头(tou)，颇有深意。史书记载(zai)，鸠摩罗(luo)什临终前发愿：“若所传无谬者，当使焚身之后，舌不焦烂。”果不其然，火化后，“薪灭形碎，唯舌不烂”。舌舍利(li)证明了罗(luo)什传法的无谬，小说结尾写道：“他的尸体是和(he)凡人一样地枯烂了，只留着(zhe)那个舌头(tou)没有焦朽，替代了舍利(li)子(zi)留给(gei)他的信仰者。”
罗(luo)什第一任妻子(zi)是他表妹，小说第一次提到舌头(tou)，是表妹临终前请(qing)求(qiu)：“我的表兄，大智的尊者，我的尊崇的丈夫，你(ni)再和(he)我接个吻。”鸠摩罗(luo)什跪着(zhe)，“她含住他的舌头(tou)，两眼闭(bi)拢。”第二(er)次是罗(luo)什讲(jiang)经时，瞥见宫女，“妻的幻像(xiang)又浮了上来”，“将他的舌头(tou)吮在(zai)嘴里，如同临终的时候一样。”第三次描写尤其精彩，《高僧传》记载(zai)，罗(luo)什为了警诫那些艳羡他有妻室的僧徒(tu)，“什乃聚针盈钵，引(yin)诸僧谓(wei)之曰：若能见效食此者，乃可畜室耳。因举匕进针，与常食不别(bie)，诸僧愧服乃止。”小说生动地写道：“（罗(luo)什）抓起一把针，吞下腹去(qu)。再抓了一把，又吞下腹去(qu)……刚吞到最(zui)后一把中间的最(zui)后一支针的时候，他一瞥眼看见旁(pang)边正立着(zhe)那个孟娇娘，看见了她立刻又浮上了妻的幻像(xiang)，于是觉得一阵欲念升了上来，那支针便刺着(zhe)在(zai)舌头(tou)上再也吞不下去(qu)。”，“(他)趁人不见的当儿，将这一支针吐(tu)了出来，夹在(zai)手指缝中。”
《新文艺》创刊号目录
一九八六年，我二(er)十岁。那个年代，好书难求(qiu)，初读《鸠摩罗(luo)什》，便对施先生的才华钦羡不已(yi)，算了一下，半个世纪前，施先生也才二(er)十四岁。合上小说，鸠摩罗(luo)什的传奇和(he)施先生的现代解构深深打(da)动着(zhe)我，许多场景如电影般萦绕在(zai)我的眼前。
多年后，我有幸结识西泠五老之一的林乾良老师，他知我景仰施先生，便转让我一幅施先生的小品。书法宁静而平和(he)，内容更是精妙：“文学之士，不论(lun)研究、欣赏或创作，语文基础之外，第一当有会心，随时随地，敏于会心，则了解始能深刻，下笔方能空灵，孟轲所语‘以意逆志’，实亦(yi)会心之谓(wei)也。”凝(ning)视这桢小品，仿佛(fo)施先生和(he)我款款而谈，心中满是欣喜与激动。林老师见状，慢悠悠地说：“你(ni)认识我太晚了啊！如果施先生还在(zai)的话，我必定介绍你(ni)认识施先生，他会和(he)你(ni)聊得来的。”我一时怔(zheng)住了，是啊！施先生晚年醉心碑帖(tie)，我则偏爱文字学，想(xiang)象(xiang)在(zai)愚园路狭仄(ze)的“北山楼”和(he)施先生讨论(lun)金石，那是多么恣意的人生快事啊。
施蛰存先生小品
毕竟缘铿，无缘见施先生一面。而我和(he)钱君匋先生的相识机遇，可谓(wei)擦肩而过了。
一九九六年，偶然得到钱君匋先生的住址，我半文不白拟撰信稿，再精心临写一张书法，随后忐忑不安地寄出。当时没抱多大期望，一则不知地址是否准确，二(er)则钱先生已(yi)九十高龄，未必理会我这个冒昧的陌生人。没想(xiang)到，不久就收到钱先生亲笔回信，信虽不长，字迹(ji)苍劲，关键信息交代相当清(qing)晰：“向东先生：信悉，你(ni)要的两件(jian)书法，一为‘心夷书屋’，一为‘轩窗自纳玉露气(qi)，书卷常含草木馨’对联，两种各壹仟(qian)元(yuan)，共弍仟(qian)元(yuan)，请(qing)先汇后墨，三日内即挂号寄奉不误。即颂近好！钱君匋，1996，8，15。”信尾加(jia)了一句(ju)：“你(ni)的临字之件(jian)亦(yi)已(yi)见及，很好。（又及）”
钱君匋先生信札(zha)
我据实相告，说自己是普通技术人员，询问先生能否将润格(ge)优惠减(jian)半。之后又挑选一张自认为满意的作品，再次邮寄给(gei)先生。钱先生很快又回信，信尾再次鼓励我：“附大作书法已(yi)见，写得很好。（又及）”钱先生同意润例(li)减(jian)半后，我很快汇出五百元(yuan)。钱先生也迅速寄来对联，字写得相当精彩，堪(kan)称(cheng)钱先生“九十臻高峰”时的精品。落款写着(zhe)：“十全老人乾隆句(ju)。丙(bing)子(zi)七月，钱君匋，百岁开一。”书件(jian)钤有“钱君匋”及“豫堂”两印。
钱君匋对联
和(he)林乾良老师闲聊，说起我和(he)钱先生的几番(fan)通信。他问我此后是否拜(bai)访(fang)过钱先生，我答否。林老师凝(ning)视我足足一分钟，说道：“向东，你(ni)傻啊！钱老往来皆硕彦，早年间为鲁迅先生设计过封(feng)面，施蛰存先生也是他的老友。他当时是西泠印社副(fu)社长，是眼界颇高的前辈，两次夸(kua)你(ni)字不错，为啥不拜(bai)钱老为师呢？你(ni)可错失了一次难得的机会啊！” 我喉(hou)头(tou)蓦地发紧，又一次楞住了，是啊，那是多好的亲炙长者的机会啊。为了钱先生的两次鼓励，也该去(qu)上海当面拜(bai)谢(xie)老先生才是啊。
上海，于我并不陌生，那里留有我很多美好的时光。犹记年少时去(qu)上海阿姨家，才进弄堂，邻家孩子(zi)就飞(fei)奔向阿姨汇报：“蔺家姆妈，Ná乡下亲眷来啦！”易中天曾(ceng)调侃：“上海人看所有人都是乡下人。”这个段子(zi)，我深有体会，近代中国，唯有上海开埠即按现代城市(shi)理念进行建造。我曾(ceng)在(zai)纽约住过一周，漫步第五大道，看着(zhe)来往行人，想(xiang)起当年上海人也是如此高视阔步，神态透着(zhe)自信。
申城文化，归结起来，是在(zai)自信与包容中创新。它既有传统的细腻与温(wen)婉，又有现代的开放与进取。施蛰存与钱君匋两先生，一个以现代主(zhu)义(yi)的叙(xu)事解构历史，一个以传统艺术的意象(xiang)求(qiu)新立异，两者相得益彰，共同诠释海派文化的独特魅(mei)力。这种文化，既扎根古典(dian)，又面向世界，既对本土文化满怀自信，又对外来文化包容接纳。我想(xiang)，两先生追求(qiu)的海派文化，正是上海这座城市(shi)的灵魂所在(zai)。（作者为知名文化学者，曾(ceng)长期担任雅昌艺术论(lun)坛版主(zhu)）