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清代文学家蒲松龄在《绰然堂会(hui)食赋(fu)并序》一文中，以幽默生动的笔触，描绘了弟子们共餐时的热闹(nao)与混乱。
里面有一段(duan)文字写众弟子的吃相：或有求而(er)弗得，颜暴变而(er)声怆！或眼明(ming)而(er)手疾，叠大卷兮如梁。赤手搏(bo)肉，饼破流汤；唇膏欲滴(di)，喙(hui)晕生光。
寥寥数语(yu)，将弟子们用餐时的神(shen)态刻画得十分细致。
有的弟子因为得不到想(xiang)要的食物而(er)面露愠色，声音也变得怆然；有的则眼疾手快，将食物堆叠得如同(tong)大梁一般……
如此种种，竟能大致窥见弟子们的性格和(he)行事方式。
有时候，能让我(wo)们看清一个人的，不是面相，而(er)是吃相。
吃相，藏(cang)着一个人的教养和(he)性格
古人云：“食不言(yan)，寝(qin)不语(yu)。”
这(zhe)简单的六(liu)个字，概括(kuo)了餐桌礼仪的精髓，也是对一个人教养的考验。
在现代社会(hui)，餐桌礼仪不再那么严(yan)苛(ke)，但吃相依然能够透露出一个人的家庭背(bei)景、教育背(bei)景以及社交习惯。
曾看过一篇文章，里面对不好的吃相做了这(zhe)样的描述：
每每吃席，看到有人的筷子在盘子里翻来搅去，看到汤满钵(bo)满淋(lin)漓的大鱼大肉，看到吃撑了的肚腩和(he)吃得流油喷(pen)渣的嘴，食物粗犷，餐盘狼(lang)藉，口(kou)水汹涌……
除此之外，还有吧唧嘴、剔牙、大声打嗝、溅汤汁等行为。
吃相不好，往往是家长疏于教育或太不拘(ju)小节导(dao)致的，或者是小时候挨饿(e)受穷，自然而(er)然养成(cheng)了“吃相凶猛”的习惯。
吃相不好的人，在和(he)比较(jiao)斯文得体的人用餐时，很容易会(hui)给别人带来不快。
当嘴里塞满食物还要一个劲儿地说话，当唾沫星子和(he)食物残渣一起喷(pen)在别人脸上的时候，我(wo)想(xiang)没人会(hui)觉得这(zhe)是一个好的用餐体验吧。
和(he)别人吃饭时，吃相不仅仅代表着个人的饮食习惯，更是社交礼仪和(he)个人性格的体现。
出门在外，吃相是很容易被人忽略的一个“相”。
一个人的修养和(he)性格，能从你执筷时看出来，能从你的吃相中窥见，也能从你席间的礼仪中展露出来。
吃饭快的人，往往性子急；吃饭细嚼慢咽的人，大多(duo)比较(jiao)专注。
在外面吃饭也能保持餐桌卫生的人，往往心思细腻、不愿意给别人添(tian)麻(ma)烦；聚餐时总是拼命(ming)往自己碗里堆菜的，往往为人自私、善妒，很少为他人考虑。
吃，谁都会(hui)，但吃得体面，却需要修行。
吃相，藏(cang)着一个人的生活态度
《吃相》一文中说：“好看的吃相，一定来自尊重(zhong)食物的人。吃得太忙，会(hui)吃得糊(hu)里糊(hu)涂，品不出其中的曼妙滋味。吃得太多(duo)，便可能吃腻，自己吃撑了还是其次，重(zhong)点是愧对了食物。
尊重(zhong)食物，自然吃得仔细，吃得享(xiang)受，吃相，也就好看了。”
吃相，在表层讲是饮食习惯、家庭教育的体现，往深了讲就是一个人对待生活的态度。
常(chang)言(yan)“唯爱与美食不可辜(gu)负”，好好吃饭的过程(cheng)，就是活在当下，足够治愈生活的风霜(shuang)与疲惫。
所谓好的吃相，有时候也不尽是什(shi)么淑女风格，“吃得好、吃得香”，更让人心情愉悦。
更重(zhong)要的是，它反(fan)映着一个人生活的质(zhi)感与内在的温度。
一个热爱生活的人，往往会(hui)用心地对待每一餐，因为在他看来，生活就是由(you)这(zhe)些点点滴(di)滴(di)的美好组成(cheng)的；
而(er)一个冷漠的人，则往往会(hui)忽视这(zhe)些细节，因为他已经失(shi)去了对生活的热爱和(he)期待。
正(zheng)如《吃相》一文中所写：不管有多(duo)饿(e)，不管碗里有多(duo)少，丰盛与否，都体面地认真品尝，这(zhe)是对食物的尊重(zhong)，也是对自己的尊重(zhong)。
体面地生活、吃相好看，说是人生目标也不为过。
“吃相难看”一词(ci)，除了字面意思，还能被引申为一个人在做事、获取利益的时候不择手段(duan)、行为粗鲁。
导(dao)演程(cheng)耳曾说：“欲望无休止，但我(wo)们要注意吃相。”
吃相好看，是一种修养，是一种性格，更是一种难得的生活态度。
它启(qi)示(shi)我(wo)们，活在当下、活得真实，进食有规律、做事有分寸、做人要体面。
一个能与生活优雅交手的人，何事不可成(cheng)？
综(zong)合：作者夏虫(chong)，转载自读者（ID：duzheweixin）
统筹：赵翔(xiang)
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