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在英国（及西(xi)方）历史上有(you)一个我们不太熟悉的原则——“基于良心的反对”（conscientious objection）。《牛津英语词典》对其解释是(shi)“基于良心（良知(zhi)）反对遵守一种要求，主要指反对在军队服役；基于良心拒绝遵守一项(xiang)规定(ding)，特别指在军队服役”。19世(shi)纪20年代出现“基于良心的反对者”（conscientious objector）一词，1960年代出现“基于良心的反对”拒绝服兵役的用法(fa)。
“基于良心的反对”起源于宗教信(xin)仰。在西(xi)方，基督教的教义为这(zhe)一概念奠(dian)定(ding)了理论基础，特别是(shi)基督教十诫中“不可杀人”的戒(jie)律(lu)，因此，早期的基督徒(tu)就有(you)反对参战的传统。这(zhe)种反对往往涉及对国家(jia)法(fa)律(lu)的拒绝，因而产生了一系列法(fa)律(lu)与道德的冲突。在英国历史上，这(zhe)一概念在不同时期与不同的社会运动(dong)相联系，逐渐形成了一种规则、原则。
“基于良心的反对”的出现
“基于良心的反对”最早表现为宗教意义上的反对， 1790年6月12日“基于良心的反对”一词首次(ci)出现在《英国水星报》上。报纸上写道：“他(ta)作(zuo)为一个在英格兰国教会中反对接受圣餐的不同异见者，‘基于良心的反对’不能接受贝德福德郡长的职务。”这(zhe)是(shi)宗教意义上的“基于良心的反对”，反对英国国教的仪式。
19世(shi)纪这(zhe)一词汇主要在宗教意义上使用。一些宗教团(tuan)体，特别是(shi)贵格会（Quakers）等因其和平主义信(xin)仰，坚决反对战争。贵格会教徒(tu)认为，所有(you)生命都应受到尊重，因此他(ta)们拒绝参与一切形式的军事(shi)活(huo)动(dong)，包括战争和暴力活(huo)动(dong)。1660年，贵格会创(chuang)始人乔治·福克斯（George Fox,1624-1691）在给国王查理二世(shi)的宗教宣言中称“我们的原则和实践(jian)一直是(shi)：寻求和平，并坚持和平，追随正义和对上帝的认识，寻求善良和福祉，做有(you)利于所有(you)人和平的事(shi)情。我们拒绝一切血腥的原则和做法(fa)，以及一切外在的战争、纷争和使用武(wu)器(qi)的战斗，无论出于何种目的，或以任何借口，这(zhe)是(shi)我们对全世(shi)界的见证……我们确实知(zhi)道，并向世(shi)界证明，引导我们走向真理的基督精神永远不会促使我们使用武(wu)器(qi)与任何人作(zuo)战，无论是(shi)为了基督的王国，还(hai)是(shi)为了这(zhe)个世(shi)界的王国。”这(zhe)里的“我们确实知(zhi)道”具(ju)有(you)“基于良心”的意味。贵格派信(xin)徒(tu)因拒绝参军或参战常常受到监禁(jin)和迫害。随着1689年英国颁布《宽容法(fa)令》（Toleration Act，1688年通过，1689年获得王室签署），他(ta)们的做法(fa)被肯定(ding)。法(fa)案规定(ding)，除(chu)罗马天主教徒(tu)和无神论者外，其它非(fei)国教教徒(tu)只(zhi)要对国王效忠，即可免受法(fa)律(lu)处罚。
“基于良心的反对”与天花疫苗
19世(shi)纪40年代，英格兰由于天花泛滥议会开始推行疫苗法(fa)。1840年议会通过第一部《疫苗法(fa)》。强制接种始于1853年。1853年天花再次(ci)爆发，政府为了确保所有(you)儿童接种，通过了一项(xiang)新(xin)法(fa)案，即《1853年疫苗扩(kuo)展法(fa)》。1867和1871年不断通过新(xin)的《疫苗法(fa)》，对拒绝为自己孩子接种天花疫苗的父母进行惩(cheng)罚。这(zhe)些强制推行疫苗的法(fa)令引起民众反感，1874年第一个“全国反强制疫苗联盟”成立(li)，后来出现“全国反疫苗联盟”。这(zhe)些反疫苗联盟在全国许多地方蓬勃发展，并争取到许多支持者。在伦敦和英格兰北部工业区，反疫苗力量强大，吸引了中下阶层商人、工匠和技工。反疫苗联盟组织(zhi)示威游行、筹(chou)集资金支付(fu)对拒打疫苗者的罚款，骚扰因拒打疫苗被没收物品的拍卖(mai)现场等。最著名的事(shi)件发生在1876年约(yue)克郡的基斯利（Keighley），7位济(ji)贫法(fa)督察员因拒绝执行强制疫苗入狱，但却被疫苗者视为勇士，被称为“现代圣徒(tu)——基斯利七(qi)贤(xian)士”。
在反疫苗联盟持续(xu)抗议下，1898年《疫苗法(fa)》原则上废除(chu)了强制，这(zhe)部法(fa)令最重要的条款是(shi)“如果在孩子出生4个月内，若父母或其他(ta)人可以让两个治安官或受薪治安官或大都市警察满意，他(ta)们基于良心相信(xin)疫苗会对孩子的健康造成伤害，那就不会据1867年的《疫苗法(fa)》的29条、31条受到惩(cheng)罚，在7天之内由治安官或市政官员签发的‘基于良心的反对’的证书应该交给疫苗官。”要获得豁免资格，家(jia)长（主要指父亲）必须让地方法(fa)官相信(xin)，他(ta)们“真诚(cheng)地”相信(xin)接种疫苗会损害孩子的健康。反对者立(li)即指出，“良心”是(shi)无形的，无法(fa)衡量。申请往往被断然拒绝，这(zhe)加剧了底层人民的怨恨，他(ta)们认为接种疫苗是(shi)另一种形式的压迫。从1898年8月12日法(fa)令通过到12月31日，议会统计疫苗官收到的“基于良心的反对”的申请203413份，这(zhe)些证书涉及230147个孩子。
由于1898年法(fa)令中规定(ding)的父母只(zhi)赋权力给父亲，母亲没有(you)权力申请证书，这(zhe)激怒了女权运动(dong)者。1907年，一项(xiang)新(xin)法(fa)令允许父母通过简单(dan)的证明获得豁免——“如果在孩子出生4个月内，父母宣称基于良心相信(xin)疫苗对其孩子的健康造成危险(xian)，父母或其他(ta)人不应依据1867年《疫苗法(fa)》的29条和31条受到惩(cheng)罚——如果他(ta)在7天内把此声明交给当(dang)地的疫苗官。”这(zhe)里的父母指父亲或者母亲。
自此，英格兰强制接种疫苗时代结束。
1898年7月30日《潘趣(qu)》杂志的一幅漫画表达了中产阶级的抱怨，他(ta)们认为政府的这(zhe)种屈服会促使天花肆虐(nue)全国。死神踩在一本《柳叶刀》上，挥舞着反疫苗接种的旗帜，标题是(shi)“去詹纳化的胜利”（“De-Jenner-ation”）。寓意为让人们基于良心反对不接种疫苗会造成盎格鲁(lu)撒克逊人种的“退化”。
“基于良心的反对”拒服兵役
1914年，第一次(ci)世(shi)界大战爆发后，英国军队伤亡惨重，尽(jin)管志愿军人数众多，但政府很快就急需更多士兵上战场。1916年3月2日，议会通过《兵役法(fa)》，要求所有(you)年龄在18至41岁的未婚或没有(you)子女的男性服兵役（后来的《兵役法(fa)》包括已(yi)婚男性，收紧了职业豁免，并将年龄限制提高到50岁）。对于数百万英国公民来说，征兵是(shi)一个有(you)争议的问(wen)题，尤(you)其是(shi)对那些有(you)着强烈反战信(xin)念的人来说。一些人因为政治原因反战，他(ta)们认为德国不是(shi)他(ta)们的敌人；一些人出于道德的原因反战，他(ta)们主张和平，反对战争；还(hai)有(you)人因为宗教原因反战，全心全意地相信(xin)“不可杀人”的戒(jie)律(lu)。贵格会和耶和华见证人等宗教团(tuan)体的成员属于这(zhe)一类。这(zhe)些人都被称为“基于良心的反对者”。
与那些因就业、家(jia)庭需要或残疾而希望免于参加战斗的人一样，基于良心拒服兵役者必须参加法(fa)庭听(ting)证会以表明他(ta)们反战的态度。如果一个人的工作(zuo)被认为对战争有(you)价值，他(ta)就可以免于入伍。然而，基于良心拒服兵役者的申请通常会被驳(bo)回，法(fa)庭对基于良心拒服兵役者的严厉(li)是(shi)出了名的，反映了当(dang)时普(pu)遍的公众舆论，人们认为这(zhe)些人是(shi)懒惰的、忘恩负(fu)义的“偷懒者”、是(shi)懦夫，不愿意为国家(jia)做出牺牲，试图(tu)从他(ta)人的牺牲中获益。那些被法(fa)院驳(bo)回申请的人被强行征召入伍——尽(jin)管有(you)些人可以选择加入皇家(jia)陆军医疗队。如果申请被驳(bo)回、依旧拒绝穿上制服，他(ta)将被送(song)进条件恶劣(lie)的监狱。来自金斯敦的阿尔伯特·利弗森·詹姆斯（Albert Leverson James，1887-1917）就是(shi)其中之一。
詹姆斯经营着父亲留下来的商店。战争爆发后，詹姆斯加入了免征兵团(tuan)契。1916年，詹姆斯出庭，他(ta)声称由于他(ta)的和平主义信(xin)仰，要求被豁免服兵役，他(ta)的要求被拒绝。他(ta)接到的命令是(shi)到金斯敦军营报到，以步枪手(shou)身份入伍，但他(ta)因没有(you)报到被警察逮(dai)捕、带到地方法(fa)院，然后移交给金斯敦军营的部队。11月，詹姆斯因拒绝接受军队体检而陷(xian)入麻烦，面临军事(shi)法(fa)庭审判。后来，他(ta)被送(song)往沃姆伍德·斯克鲁(lu)斯监狱，那里的条件非(fei)常恶劣(lie)。詹姆斯病倒(dao)了，并接受了“内政部项(xiang)目”的工作(zuo)，为政府工作(zuo)。詹姆斯的朋友(you)弗兰克·劳埃德（Frank Lloyd）回忆道，“他(ta)当(dang)时在沃姆伍德的一个大厅里，很明显他(ta)患上了肺结核。 在那里的最后两周里，我们都遭受严寒的侵袭，天气似北极一样冷。加热设(she)备出现故障，我千方百计才避免生病，但这(zhe)要了詹姆斯先生的命。”后来，詹姆斯被搬到韦克菲(fei)尔德，四月他(ta)的母亲和妹妹被叫去探望他(ta)。他(ta)病得很重，因为他(ta)被关(guan)在没有(you)暖气的牢房里，并长时间暴露在风雪中。詹姆斯于1917年5月7日去世(shi)。
一些拒绝参战的“基于良心的反对者”将承担替代性的文(wen)职工作(zuo)，或以皇家(jia)陆军医疗队或非(fei)战斗兵团(tuan)的非(fei)战斗人员角色入伍。在内政部发起的“内政部项(xiang)目”工作(zuo)中，监狱中的“基于良心的反对者”获得了所谓的“国家(jia)重要工作(zuo)”。这(zhe)通常是(shi)农业、林业或非(fei)熟练的体力劳动(dong)。还(hai)有(you)一些“基于良心的反对者”——被称为“绝对主义者”——拒绝做任何与战争有(you)关(guan)的工作(zuo)或服从军事(shi)命令。第一次(ci)世(shi)界大战期间，大约(yue)有(you)16000名英国男性因良心拒服兵役。其中贵格会教徒(tu)占很大比(bi)例：4500名拒服兵役者以从事(shi)农业、林业或社会服务等“对国家(jia)重要的工作(zuo)”为条件获得豁免；7000人被征召加入专门(men)成立(li)的非(fei)战斗军团(tuan)。然而，有(you)6000人因抵制军事(shi)当(dang)局被送(song)进监狱。
亚瑟·威尔金森（Arthur Wilkinson）就是(shi)其中之一。他(ta)描述了自己在伦敦“虫木林监狱”的牢房，“牢房里有(you)一张木凳，没有(you)桌子，但有(you)一张固定(ding)在地上的木板，门(men)上面有(you)一个洞，他(ta)们不用开门(men)就可以把食物塞到你身上。床其实就是(shi)几块木板——第一天晚上你睡(shui)在木板上——有(you)三块木板，下面有(you)横梁支撑，横梁把木板架(jia)起来，稍微离地面一点。一张光秃秃的床垫，我想(xiang)那是(shi)一张大约(yue)两英寸厚的稻草填充的床垫，铺在这(zhe)些木板上，刚开始的时候你穿着自己的衣服睡(shui)觉，后来衣服没了，所以马上就受到严酷环境的考验。”如此艰苦的环境目的就是(shi)震慑那些拒绝服兵役的人。
第二次(ci)世(shi)界大战期间，1939年9月3日，英国向德国宣战当(dang)天，议会立(li)即通过了《国民服役（武(wu)装部队）法(fa)》，法(fa)案规定(ding)，所有(you)18至41岁之间的男性都必须登记服役。身体不适的人可以免服兵役，其他(ta)从事(shi)烘焙、农业、医药和工程等关(guan)键行业和工作(zuo)的人也(ye)可以免服兵役。基于良心拒服兵役者必须出庭，陈述拒绝参军的理由。如果他(ta)们的案件没有(you)被驳(bo)回，他(ta)们就会获得几类豁免中的一种，并获得非(fei)战斗工作(zuo)。有(you)60000名登记的基于良心拒服兵役者。这(zhe)次(ci)审理这(zhe)些申请的是(shi)由一名法(fa)官主持的特别法(fa)庭，其影响要小得多。如果申请人不是(shi)贵格会或其他(ta)类似和平主义组织(zhi)的成员，通常只(zhi)要说反对“以战争作(zuo)为解决国际争端的手(shou)段”——这(zhe)是(shi) 1928 年《凯洛格-布里安条约(yue)》中的一句话——法(fa)庭就可以给予完全豁免、以替代服役为条件的豁免、仅豁免战斗职责、驳(bo)回申请几种裁决。在登记的61000人中，有(you)3000人获得完全豁免；最初有(you)18000份申请被驳(bo)回，但其中一些申请人在上诉法(fa)庭获得豁免。二战期间，“基于良心的反对者”没有(you)受到监禁(jin)。尽(jin)管如此，“基于良心的反对者”（conchie，含有(you)贬义）所带来的社会耻辱是(shi)相当(dang)大的。无论他(ta)们的动(dong)机是(shi)否真诚(cheng)，人们常常将其归(gui)咎于怯(qie)懦。
结语
英国由于其独特的政治传统，在宗教改革后逐渐发展出对新(xin)教徒(tu)中非(fei)国教教派的宽容态度（当(dang)然天主教徒(tu)受到排挤的时间更长）。在此基础上发展出19世(shi)纪“基于良心反对”的对拒打天花疫苗者的豁免，以及20世(shi)纪对拒服兵役者的宽容，这(zhe)是(shi)英国独特的政治传统使然。即使在与英国立(li)场最相似的美国，也(ye)只(zhi)有(you)出于宗教原因的人才能获得免服兵役的权利，而在英国，政治动(dong)机是(shi)可以被接受的（理论上是(shi)，但实际上并非(fei)总是(shi)如此）。历史学(xue)家(jia)将此归(gui)因于英国基督教在发展过程中经过长久的不宽容缓慢演化出来的对持不同宗教派别的态度，特别是(shi)1689年的《宽容法(fa)》为之奠(dian)定(ding)了基础。据说包括温斯顿(dun)·丘吉尔和坎特伯雷大主教在内的知(zhi)名人士都公开表示支持依据良心拒服兵役者的权利，有(you)时他(ta)们甚(shen)至表示，只(zhi)有(you)良心受到保护，战争才值得一战。