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◇吐鲁番博物馆馆藏4000余件文书类文物，近(jin)几年(nian)当(dang)地又出土了1.5万(wan)余件文书类文物，内容包罗万(wan)象，是研究和了解古代西域地区人(ren)民真实生活图景的宝贵资料
◇吐鲁番墓葬中大量发现“入乡(xiang)随俗”的伏羲女娲像，反映出生活在(zai)吐鲁番盆地的各族人(ren)民在(zai)交往(wang)交流交融中产生对中华文化的认同
◇“吐鲁番是古丝(si)绸之路(lu)上(shang)一颗耀眼的‘明珠’，相关发现对考古界(jie)的贡献和影响具有世界(jie)意义。”
文|《瞭望》新闻周刊记者张瑜
吐鲁番博物馆馆藏的伏羲女娲绢画 受访者供图
从古长(chang)安出发，途经河西走(zou)廊(lang)，穿(chuan)行(xing)数(shu)百里(li)茫茫沙漠后，吐鲁番映入眼帘。这座古丝(si)绸之路(lu)上(shang)的历史名城，曾是东汉(han)西域长(chang)史府(fu)、唐安西都护(hu)府(fu)的治所。这里(li)曾流行(xing)过7种宗教，使用过十余种文字、20多种语言，是触(chu)摸古代新疆地区真实风貌的“露天博物馆”。
干燥少雨的气(qi)候，使得吐鲁番1491处不可移动文物遗址以及大量出土文书、墓志、纺织品、皮制品等珍贵文物完整保存，见证(zheng)着中国历代中央政(zheng)权治理(li)新疆的历史往(wang)事，以及东西方文化交流互鉴的动人(ren)篇(pian)章。
描绘西域生活图景
“吐鲁番的葡萄熟(shu)了，阿娜尔(er)罕(han)的心儿醉(zui)了……”一首脍炙人(ren)口的歌曲让吐鲁番的葡萄名扬四海。
约1600年(nian)前的十六(liu)国时期，生活在(zai)吐鲁番盆地的先民们就开始种植葡萄并酿(niang)制葡萄酒。吐鲁番阿斯塔那古墓群M408墓室一幅名为《庄(zhuang)园生活图》的壁画，生动展(zhan)示了这一事实。壁画用墨线勾勒出三棵(ke)画满小圆点和波浪状线条的果树，树旁标识着“蒲(pu)陶”二字，左侧还(hai)详细绘制了葡萄榨汁、过滤、煮沸、蒸馏、装罐(guan)的全过程。
“壁画的内容、形式(shi)、技法、风格与河西乃至中原相似度极(ji)高。”吐鲁番学研究院专家介绍，公元327年(nian)，前凉在(zai)吐鲁番首设高昌郡，郡县(xian)制度开始在(zai)新疆推行(xing)，并逐(zhu)渐形成了与中原地区相同的审美和生活方式(shi)。公元460年(nian)，以汉(han)人(ren)为主体居民的地方政(zheng)权高昌国在(zai)吐鲁番建立。
公元640年(nian)，唐朝政(zheng)府(fu)在(zai)吐鲁番设置西州，并设西域最高军政(zheng)机(ji)构(gou)——安西都护(hu)府(fu)。北京大学历史学系(xi)教授、中国敦煌吐鲁番学会(hui)会(hui)长(chang)荣新江(jiang)表示，一系(xi)列唐制的推行(xing)，使得西州既保留了边疆特点，又在(zai)政(zheng)治、经济、文化等方面(mian)与唐朝内地各州县(xian)并无太大差异。
吐鲁番博物馆中，唐代12岁少年(nian)卜天寿抄(chao)写的《论语郑玄注》备受关注。北宋时，郑注《论语》就已(yi)失传，直到20世纪初才(cai)在(zai)吐鲁番和敦煌两地发现了若干断片，吐鲁番博物馆保存的就是其(qi)中较为完整的抄(chao)本。除《论语郑玄注》外，卜天寿还(hai)抄(chao)写了一些打油诗，其(qi)中一首写道：“他道侧书易，我道侧书（难），侧书还(hai)侧读，还(hai)须侧眼（看(kan)）。”
无独有偶，甘肃敦煌藏经洞中发现唐五代时期在(zai)我国西北地区广为流传的《开蒙要训》，一名学郎题记写道：“闻道侧书难，侧书实在(zai)难，侧书还(hai)侧立，还(hai)须侧立看(kan)。”距今千年(nian)前两位学郎跨越时空的“一唱一和”别有趣味，更体现出中原与西域在(zai)文化教育上(shang)的相互影响。
吐鲁番学研究院技术保护(hu)研究所负责人(ren)陈玉珍介绍，吐鲁番博物馆馆藏4000余件文书类文物，近(jin)几年(nian)当(dang)地又出土了1.5万(wan)余件文书类文物，内容包罗万(wan)象，是研究和了解古代西域地区人(ren)民真实生活图景的宝贵资料。
记录各民族交往(wang)交流交融
历史上(shang)，吐鲁番盆地是多民族聚居之地。高昌国时期，至少就有中原谪发的戍卒后代、河西来(lai)的汉(han)族大姓世家以及中亚经商来(lai)此留居的粟特人(ren)等。
吐鲁番博物馆展(zhan)厅内，两幅并排(pai)悬置的伏羲女娲像引人(ren)注目：其(qi)中一幅，伏羲女娲为深目高鼻、络(luo)腮卷须的胡人(ren)形象，另一幅则是中原汉(han)族长(chang)相。
吐鲁番学研究院副院长(chang)陈爱峰介绍，伏羲女娲是中华文明中的人(ren)文始祖，墓葬中放置人(ren)首蛇身的伏羲女娲像，曾是中原地区丧葬习俗。吐鲁番墓葬中大量发现“入乡(xiang)随俗”的伏羲女娲像，反映出生活在(zai)吐鲁番盆地的各族人(ren)民在(zai)交往(wang)交流交融中产生对中华文化的认同。
吐鲁番博物馆内，立着一座用汉(han)字和回(hui)鹘文书写的《亦(yi)都护(hu)高昌王世勋碑(bei)》复(fu)制品，讲述了八代回(hui)鹘亦(yi)都护(hu)由高昌入仕(shi)元朝政(zheng)府(fu)的事迹。
公元1275年(nian)，西北诸(zhu)王叛乱势力向元世祖忽必烈进攻，高昌城被围城6个月，亦(yi)都护(hu)高昌王火(huo)赤哈儿昂然道：“吾(wu)闻忠臣不事二主，且吾(wu)生以此城为家，死以此城为墓，终不能尔(er)从。”后战败身亡。忽必烈感(gan)念回(hui)鹘亦(yi)都护(hu)的义举(ju)，把甘肃武威西北的永昌作为封地，安置回(hui)鹘亦(yi)都护(hu)家族及其(qi)流亡的臣民。从此高昌王室便在(zai)永昌扎根，后代还(hai)与蒙古王室通(tong)婚。
粟特人(ren)的故乡(xiang)在(zai)今天的中亚地区撒马尔(er)罕(han)一带，他们长(chang)期在(zai)古丝(si)路(lu)沿线进行(xing)国际间贸易，来(lai)到中国后，受中原姓氏文化影响，常(chang)以本国名作为姓，比如康、安、曹等。他们中的一些人(ren)留居下(xia)来(lai)成为当(dang)地居民，有的还(hai)入职为官。高昌国内就居住着不少曹姓和康姓的粟特人(ren)。
吐鲁番交河故城沟西墓地出土的《唐龙朔二年(nian)（662）康延愿墓志》表明，墓主为康姓粟特人(ren)，曾是西州军事将领，出土墓志强调“其(qi)先出自中华，迁播届(jie)于交河之郡也”。陈爱峰分析，这说(shuo)明墓主已(yi)将中华认同为自己的祖籍(ji)，将中华文化认同为自己的文化之根。
见证(zheng)东西方文化交流互鉴
吐鲁番市葡萄沟以西的一座丘岗上(shang)，坐落着入选“2023年(nian)中国考古新发现”的西旁景教寺院遗址，这是国内目前发现规模最大、出土文物最丰富且时间跨度较长(chang)的景教遗址，其(qi)年(nian)代为唐代至元代。
景教是基督教的一个支派，于唐代初年(nian)传入中国，遗址中出土了用汉(han)文、叙利亚文、回(hui)鹘文、粟特文书写的一批重要文书，以及北宋漆碗、“熙宁元宝”钱币、玉雕十字架等重要文物，还(hai)发现了同一纸张正反面(mian)分别书写汉(han)文佛经与叙利亚文景教文献的情况。
“这些考古发现反映出景教曾在(zai)吐鲁番流行(xing)，与佛教、道教、摩尼教呈现出多元文化共存、多种文明交流互鉴的景象。”吐鲁番学研究院考古研究所负责人(ren)王龙说(shuo)。
陈爱峰介绍，目前考古发现吐鲁番曾流传过萨满教、祆(xian)教、佛教、道教、摩尼教、景教、伊斯兰教等宗教，其(qi)中有14处佛教石窟寺遗址，约400座洞窟，宗教考古遗迹富集，是新疆宗教文化的“样(yang)本库”。
吐鲁番市鄯善县(xian)的吐峪沟石窟是著名佛教石窟，吐峪沟66窟主室门道墙壁上(shang)，绘有一位衣着华丽的天神图像，其(qi)身后还(hai)绘有一只匍匐于地、双目圆睁的犬类动物。
经过对比研究，专家确定这是祆(xian)教神祇。祆(xian)教又名琐罗亚斯德教，曾是古波斯帝国的国教，流行(xing)于西亚和中亚地区。祆(xian)教神祇在(zai)佛教洞窟中出现，表明不同宗教在(zai)流传过程中的不断融合与彼此吸纳。
“吐鲁番是古丝(si)绸之路(lu)上(shang)一颗耀眼的明珠，相关发现对考古界(jie)的贡献和影响具有世界(jie)意义。”中山大学社会(hui)学与人(ren)类学学院教授刘文锁说(shuo)。
责任编辑：周文文(EN100)