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□刘恕 梅州市大埔县虎山中学高三（1）班

“君(jun)子”一词，在中国几千年历史传(chuan)承中频频被提起，“君(jun)子”被奉为中国人的理想人格，也是对人品修养的极高赞誉。“君(jun)子未死，人格未溃”，余秋雨也称之为中国文化没有沦丧的最终原因。那么，何为“君(jun)子”？我认为最重要的有三点：刻苦好学、文质彬彬、弘(hong)毅笃行，可谓(wei)“君(jun)子三境”。

刻苦好学乃君(jun)子之风。何谓(wei)好学？子曰：“君(jun)子食无(wu)求饱，居无(wu)求安，敏于事而慎于行，就有道而正焉(yan)，可谓(wei)好学也已。”“好学”不(bu)正是孔子本(ben)人最好的写照吗(ma)？子自言“吾(wu)十有五(wu)而志于学”，尽管年轻(qing)时便以知礼闻名于鲁(lu)，仍不(bu)辞奔波，向师襄学琴，师郯(tan)子习制(zhi)，访老子问礼，甚至自七(qi)岁的项橐处(chu)学得(de)了(le)“虚心”……正可谓(wei)“三人行必有我师焉(yan)”。对贫寒仍刻苦从师的颜回，孔子也给予了(le)高度肯定“一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不(bu)堪其忧，回也不(bu)改(gai)其乐。贤哉，回也！”“我非生而知之者，好古，敏以求知者也。”刻苦好学的君(jun)子之风，激励着代代中国人在一灯摇曳间倚寒窗奋战(zhan)。

文质彬彬，为君(jun)子之格。曾经，世人以儒家空有儒雅而无(wu)刚强，又“四体(ti)不(bu)勤，五(wu)谷不(bu)分”，大喊“批判(pan)”。其实，孔子指出：“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君(jun)子。”强调的是文雅修饰与质朴实在，即(ji)“文”和(he)“质”的兼备融合。儒家小学主授“洒(sa)扫、应对、进(jin)退”，君(jun)子六(liu)艺在“数、书(shu)、礼、乐”外，还(hai)有“射”与“御”；汉以前圣人画像均佩剑，可见(jian)，儒家君(jun)子不(bu)仅需要有出众的文采，劳动技能与英武(wu)气(qi)概即(ji)“质”也必不(bu)可少。

孔门“七(qi)十二贤人”之一的子路就是一个(ge)很好的例子。少时的子路不(bu)过一介鲁(lu)莽(mang)屠夫，后拜孔子受教多年。当他的主公(gong)有难(nan)，他引经据典，痛斥敌(di)人犯上作乱，亦不(bu)失忠勇本(ben)色，无(wu)畏(wei)护主深(shen)陷重围，最后子路按(an)照礼节(jie)系好冠带，英勇就义。文质彬彬的君(jun)子之格，指明了(le)中华(hua)儿女内省修身的为人标准。

弘(hong)毅笃行，实君(jun)子之魂。与屡遭(zao)误解的“文质彬彬”不(bu)同(tong)，“弘(hong)毅笃行”这柄锋利的古剑，在近代仍保持着原始且震撼人心的光芒。抗日名将(jiang)孙(sun)立人即(ji)立“士不(bu)可以不(bu)弘(hong)毅，任重而道远(yuan)”为座右(you)铭，伴己出生入死；“民国国父”孙(sun)中山则以其为遗训，要求写入教科书(shu)保留(liu)至今。“仁以为己任，不(bu)亦重乎？死而后已，不(bu)亦远(yuan)乎？”唯有“弘(hong)毅笃行”，即(ji)志向远(yuan)大、意志坚强并笃行坚持，才能承担如此大任。站在新时代新的伟大梦想的起点，为准备肩挑重担，让社会主义现(xian)代化建设行稳致远(yuan)，我们(men)也应吸收曾子口中的君(jun)子之魂，弘(hong)毅笃行的君(jun)子之魂，诠释中华(hua)民族伟大复(fu)兴(xing)所需的气(qi)魄(po)。

天行健，君(jun)子当自强不(bu)息，当一日三省吾(wu)身，愿诸君(jun)与我共(gong)努(nu)力。

（指导老师 管庆蓉）

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