电视剧《小别离》剧照。

长大(da)后，她(ta)努力去成为自己喜欢(huan)的那(na)种老(lao)师。发现班里的女生迷上言情小说，上课偷偷在抽屉里看（因为妈妈不允许“这种书”出现在家里，只能在学校(xiao)看），彪老(lao)师和这个女生约法三章定好规矩，一周后还给她(ta)带了一本《傲慢与偏见》作为奖励。家长会前，小姑娘(niang)拿着书跑过来说：“您能帮我保存(cun)吗？这不能被我妈看见。” 她(ta)们就(jiu)这样(yang)结成了联盟。她(ta)还和一位一身反骨的“困兽(shou)少年”聊金庸，聊科幻，慢慢感受到他不再把自己当“管理者”，能向自己敞(chang)开内心世(shi)界(jie)。她(ta)不再是班主任，而是一个和他一样(yang)的读者。她(ta)始终相信，对于能一起聊文学的人，孩子们总(zong)归不会有太大(da)的敌意。

在课堂上，她(ta)也(ye)不断“折腾”：讲议论(lun)文时，让学生分析(xi)《奇葩说》里辩手的论(lun)证逻辑；讲新诗时，让学生高仿诗人的作品以假(jia)乱真；讲鲁迅时，让学生分声(sheng)部朗诵两个时空的《故乡》；讲《桃花(hua)源记》时，把《哈利(li)·波特》和《纳尼亚传(chuan)奇》主人公进入“异世(shi)界(jie)”的片段拿来比较……在学业任务的缝隙里，她(ta)在努力给学生构建一种宽松(song)、活跃(yue)的“语文生活”。某种程度上，她(ta)也(ye)在用这种方(fang)式(shi)“重新养(yang)育自己”。

语文课不仅(jin)是曾经(jing)的考试科目，更是一种精神(shen)资源。学习语文，更重要的是学习真善美。也(ye)许在最喜欢(huan)“读闲书”，最有表达欲望的年纪，很多人错过了语文课。我们将推出“重新遇(yu)见语文课”系(xi)列，在这个系(xi)列中，我们跟随彪老(lao)师的课堂，重新感受各种文类(lei)、体(ti)裁(cai)，走近那(na)些耳熟能详的作家。希(xi)望在这个过程中，我们能和自己年少时的内心重逢(feng)。

青春期的浪漫天(tian)赋

大(da)概在讲新诗的第三节(jie)课上，我的学生站起来念(nian)了一首情诗。

那(na)节(jie)课我们刚刚分析(xi)了余(yu)光中《乡愁》中的意象，邮票、船票、坟(fen)墓、海峡，构成了不同维度的乡愁。这种把抽象的情感寄(ji)托在具体(ti)事物上的写法，是古(gu)今诗人通用的编(bian)码(ma)方(fang)式(shi)。余(yu)光中还有一首诗就(jiu)是以“邮票”命名的。这首诗能够让学生进一步理解，如何(he)给一个事物赋予情感意义。

《邮票》（余(yu)光中）

一张娇小的绿色的魔毡，

你能够日飞千里；

你的乘客是沉重的恋爱，

和宽厚的友谊。

两个灵魂是你的驿站，

你终年在其间跋涉；

直到他们有一天(tian)重逢(feng)，

你才(cai)能休息(xi)片刻(ke)。

《邮票》（余(yu)光中）

一张娇小的绿色的魔毡，

你能够日飞千里；

你的乘客是沉重的恋爱，

和宽厚的友谊。

两个灵魂是你的驿站，

你终年在其间跋涉；

直到他们有一天(tian)重逢(feng)，

你才(cai)能休息(xi)片刻(ke)。

这首诗很简单，但又有可以咂摸的细节(jie)。比如把邮票比喻成能够载着“乘客”的“魔毡”，就(jiu)让这个意象更丰富有趣(qu)了。读过这首《邮票》，我便请大(da)家以 “信”为题当堂写一首诗，之(zhi)所以选择“信”这个意象，主要是因为其和“邮票”在情感含(han)义上接近，学生不至于无话(hua)可说，同时在功能上又有差别，这样(yang)也(ye)留有了发挥的余(yu)地。十分钟左右，我便看到了这样(yang)的小诗：

《信》

白鸽的羽迹

漫天(tian)飘舞的《飞鸟集》

秋叶将飘落(luo)，春燕又归回(hui)

伴着风散落(luo)在窗棂。

《信》

白鸽的羽迹

漫天(tian)飘舞的《飞鸟集》

秋叶将飘落(luo)，春燕又归回(hui)

伴着风散落(luo)在窗棂。

这首诗的正文部分并(bing)没有出现“信”，但作者用了多个意象来指代(dai)它，“信”是白鸽、是诗、是秋叶、是春燕。总(zong)之(zhi)，是浪漫的舞动。我最爱的是那(na)句“漫天(tian)飘舞的《飞鸟集》”， 想象那(na)样(yang)的画面，每一封(feng)信都像一首短诗，从天(tian)而降，落(luo)入人间。

这时，一个喜欢(huan)上课捧哏的男生举(ju)起了手，他是那(na)种班里最先用网络热梗的人，也(ye)是班里鞋子最多的人，他站了起来，念(nian)道：

《信》

你那(na)张薄(bao)亮的轻盈的纸

你是那(na)张充满(man)心血的沉重的纸

我没日没夜地盼着你

却又不敢书写你

因为我害怕(pa)，

她(ta)看见你，

不会欢(huan)喜。

《信》

你那(na)张薄(bao)亮的轻盈的纸

你是那(na)张充满(man)心血的沉重的纸

我没日没夜地盼着你

却又不敢书写你

因为我害怕(pa)，

她(ta)看见你，

不会欢(huan)喜。

我还记得当时这个男生念(nian)完最后一句的时候，全班同学一起发出了美剧里观众被会心一击时的感叹(tan)，捂着心脏齐声(sheng)“噢~”。我被这首诗质朴的小心翼翼所打动，原来鞋子少年也(ye)有患得患失的瞬间。

这个男生因为这首诗被大(da)家调侃是“情圣”，他好像并(bing)不讨厌这个人设，后来他还和我说：“老(lao)师你知(zhi)道吗，我现在一有灵感就(jiu)拿出手机打出来，备忘录里已经(jing)存(cun)了六(liu)七首了。”旁边同学起哄：“你这情感经(jing)历挺丰富啊(a)！”他一脸谦虚地回(hui)答：“没有没有，诗已经(jing)准备好了，就(jiu)差感情了。”

《那(na)些回(hui)不去的年少时光》剧照。

就(jiu)是在那(na)个瞬间，我突然觉得，青春期的少年本来就(jiu)都是感情充沛(pei)的浪漫主义疯子，贴近诗是自然而然的事情。这是同学们第一次写诗的尝试，当堂写作当堂分享，大(da)家在听同学作品的时候心情是轻松(song)的，听到惊艳处(chu)会半佩服半起哄地感叹(tan)“可以啊(a)！”我想这种气(qi)氛应该会让他们放(fang)下畏难情绪，更敢于尝试吧。

仅(jin)仅(jin)学会用某种约定俗成的意象去传(chuan)达对应的情感，对于诗歌写作来说还远远不够。我们要进一步追问：为什么意象的使用语境会被逐渐固定？谁规定的想家就(jiu)要写月亮？

翻(fan)新意象，让你的诗个性化

在接下来的一讲中，我结合教材中本单元的后两首诗《你是人间的四月天(tian)》和《我看》，做了意象专题，讨论(lun)了意象的颜色、意象的动作和意象的组合等问题。

课堂PPT插图（作者提供）。

不难发现，诗人在用意象本身颜色给自己的诗歌加“滤(lu)镜”，《你是人间的四月天(tian)》中，“雪化后那(na)片鹅黄，你像；新鲜初放(fang)芽的绿，你是；柔(rou)嫩喜悦，水光浮动着你梦期待中白莲”这种“马卡龙”配色自然会给人一种轻柔(rou)温暖(nuan)的感受，这是诗人写给刚出生的孩子的“爱的赞(zan)颂”。相比之(zhi)下，艾青给保姆(mu)大(da)堰河的“赞(zan)美诗”则表现出了不同的质感：

《大(da)堰河——我的保姆(mu)》（节(jie)选）

大(da)堰河，今天(tian)，你的乳(ru)儿是在狱(yu)里，

写着一首呈给你的赞(zan)美诗，

呈给你黄土(tu)下紫色的灵魂，

呈给你拥抱过我的直伸着的手，

呈给你吻过我的唇，

呈给你泥黑的温柔(rou)的脸颜，

呈给你的乳(ru)房，它养(yang)育了我，

呈给你的儿子们，我的兄弟们，

呈给大(da)地上一切(qie)的，

我的大(da)堰河般的保姆(mu)和她(ta)们的儿子，

呈给爱我如爱她(ta)自己的儿子般的大(da)堰河。

《大(da)堰河——我的保姆(mu)》（节(jie)选）

大(da)堰河，今天(tian)，你的乳(ru)儿是在狱(yu)里，

写着一首呈给你的赞(zan)美诗，

呈给你黄土(tu)下紫色的灵魂，

呈给你拥抱过我的直伸着的手，

呈给你吻过我的唇，

呈给你泥黑的温柔(rou)的脸颜，

呈给你的乳(ru)房，它养(yang)育了我，

呈给你的儿子们，我的兄弟们，

呈给大(da)地上一切(qie)的，

我的大(da)堰河般的保姆(mu)和她(ta)们的儿子，

呈给爱我如爱她(ta)自己的儿子般的大(da)堰河。

在这里，“紫色”的灵魂，“泥黑”的脸颜，这些色彩的选择显然与“马卡龙”配色截然不同，它们共(gong)同构建了一种沉重而又深情的氛围，仿佛是大(da)地的色彩，是地之(zhi)子的本色，透露出诗人对保姆(mu)大(da)堰河深沉的敬意与怀念(nian)。通过这样(yang)的对比，学生们能够更加直观地感受到意象颜色在诗歌情感表达中的重要作用。

接着，我们又探讨了意象的动作。在《我看》中，“我枉然在你的无垠中找寻安慰/而时间偷走初衷，只留下苦衷/于是我诀别西风而仅(jin)保留夕阳/向晚霞的温柔(rou)里，寻求我曾经(jing)的梦。”这里的“找寻”“偷走”“诀别”与“寻求”，都是意象的动作，它们不仅(jin)赋予了意象生命力，也(ye)让诗歌的情感流动了起来，使读者能够跟随诗人的笔触，感受到那(na)份对逝去时光的无奈(nai)与对美好梦想的执着追求。

通过这样(yang)的讲解和讨论(lun)，学生明白了意象之(zhi)所以不断被诗人选择去完成相似的使命，是因为它的形态和文化意义形成了固定的联想。但马上我又告诉学生，如果你只会在诗中使用“刻(ke)板(ban)意象”，读者就(jiu)很难有惊艳之(zhi)感。就(jiu)算同样(yang)是写月亮，你和李白、和王维，看到的月亮也(ye)当有所不同。

讲到这儿，我问学生：“说到向日葵，你会想到什么？”

学生想都不用想，脱口而出的便是“乐观”“向上”“积极”。我追问：“如果让你给向日葵赋予新的含(han)义，你能不能想点不一样(yang)的？”

学生沉默了，于是我给大(da)家看了这首芒克的《阳光中的向日葵》：

《阳光中的向日葵》（芒克）

你看到了吗

你看到阳光中的那(na)棵(ke)向日葵了吗

你看它，它没有低下头

而是在把头转向身后

它把头转了过去

就(jiu)好像是为了一口咬断

那(na)套在它脖子上的

那(na)牵在太阳手中的绳索(suo)

你看到它了吗

你看到那(na)棵(ke)昂(ang)着头

怒(nu)视着太阳的向日葵了吗

它的头几乎(hu)已把太阳遮(zhe)住

它的头即使是在没有太阳的时候

也(ye)依然在闪耀着光芒

你看到那(na)棵(ke)向日葵了吗

你应该走近它

你走近它便会发现

它脚下的那(na)片泥土(tu)

每抓起一把

都一定会攥出血来

《阳光中的向日葵》（芒克）

你看到了吗

你看到阳光中的那(na)棵(ke)向日葵了吗

你看它，它没有低下头

而是在把头转向身后

它把头转了过去

就(jiu)好像是为了一口咬断

那(na)套在它脖子上的

那(na)牵在太阳手中的绳索(suo)

你看到它了吗

你看到那(na)棵(ke)昂(ang)着头

怒(nu)视着太阳的向日葵了吗

它的头几乎(hu)已把太阳遮(zhe)住

它的头即使是在没有太阳的时候

也(ye)依然在闪耀着光芒

你看到那(na)棵(ke)向日葵了吗

你应该走近它

你走近它便会发现

它脚下的那(na)片泥土(tu)

每抓起一把

都一定会攥出血来

这首诗中的向日葵不是永远朝着太阳的跟随者，而是一直要转身咬断身后绳索(suo)的叛逆(ni)者。在常见意象中发掘(jue)出新的含(han)义，往往能出奇制胜。我第一次读这首诗是在大(da)学课上，学生读完之(zhi)后，也(ye)和当时的我一样(yang)被惊艳到，这就(jiu)是意象翻(fan)新的效果，它让你的诗一下子变得个性化，打上了属(shu)于你自己的烙印。

用诗为万物重新命名

那(na)节(jie)课后，我请同学们自己选择一个意象，赋予自己的情感与体(ti)验，写一首小诗。有一位同学以“雨”为题，讲了一个希(xi)腊神(shen)话(hua)故事：

《雨》

天(tian)空是上帝

云(yun)是他的

温驯(xun)的爱子

可怕(pa)的神(shen)谕说

这个可爱的孩子

将会

弑父！

云(yun)，睁(zheng)大(da)了

羔羊(yang)般横瞳的眼睛

被流放(fang)人间

我抬头

旁观这场

家庭的闹剧

自动伞

向天(tian)空开枪

头顶一平方(fang)的天(tian)空

遇(yu)刺身亡(wang)

拗不过命运

云(yun)到底(di)还是成了雨

《雨》

天(tian)空是上帝

云(yun)是他的

温驯(xun)的爱子

可怕(pa)的神(shen)谕说

这个可爱的孩子

将会

弑父！

云(yun)，睁(zheng)大(da)了

羔羊(yang)般横瞳的眼睛

被流放(fang)人间

我抬头

旁观这场

家庭的闹剧

自动伞

向天(tian)空开枪

头顶一平方(fang)的天(tian)空

遇(yu)刺身亡(wang)

拗不过命运

云(yun)到底(di)还是成了雨

不难看出，作者试图通过自然意象重构希(xi)腊悲剧式(shi)的宿命寓言。全诗以弑父预言为骨架，以云(yun)雨循环为血肉，在天(tian)地之(zhi)间展开一场关于宿命与自由的思辨风暴。天(tian)空与云(yun)构成神(shen)圣的父子关系(xi)，“横瞳的眼睛”暗藏反叛基因，“自动伞”成为弑父凶器。这种日常事物（自动伞）的突然加入一下消解了神(shen)话(hua)的崇高感，在都市日常与自然现象中完成了“命运”主题的当代(dai)诠释。

还有一首关于“春天(tian)”的诗引(yin)起了我的注意：

《原谅》

轻灵的春风从我身边拂过

昭示着春天(tian)的到来。

我穿过嫩绿围墙的孤岛，来到了树林里。

好玩地搬起石头，

把春天(tian)砸个头破(po)血流，

疼得她(ta)直流眼泪。

没关系(xi)，

待到来年花(hua)红浸过山河

她(ta)就(jiu)会把这些事情忘掉

真正的原谅了我。

《原谅》

轻灵的春风从我身边拂过

昭示着春天(tian)的到来。

我穿过嫩绿围墙的孤岛，来到了树林里。

好玩地搬起石头，

把春天(tian)砸个头破(po)血流，

疼得她(ta)直流眼泪。

没关系(xi)，

待到来年花(hua)红浸过山河

她(ta)就(jiu)会把这些事情忘掉

真正的原谅了我。

还记得当时读完之(zhi)后感到非常惊异，这种残酷的冷静是从哪里来的？他为什么会写这样(yang)的诗？和作者聊了一下，他说：“写之(zhi)前没什么灵感，只是想设计一种反差感，春天(tian)总(zong)是给人光明希(xi)望的感觉，于是我就(jiu)选定春天(tian)元素来写一种残酷的负(fu)面情绪。然后就(jiu)想起来以儿童的感觉去写会更加明显，再想着要稍微有点拟人化，更加像小孩，整(zheng)首诗就(jiu)出来了。”

在分享这首诗的时候，我和同学们讨论(lun)了“原谅”这件事，我们是不是太善于“原谅”了？“原谅”意味着“痊愈”吗？正如作者所说：“的确，冬天(tian)过去了春天(tian)还是会来，好像一切(qie)都没变。但那(na)个春天(tian)还是原来的春天(tian)吗？”

《那(na)些回(hui)不去的年少时光》剧照。

下课前，我给了学生一组意象：黄水塘、窄路、大(da)树、高粱梗、羊(yang)、井。请大(da)家从中选取几个意象写一首诗，表达自己的情绪或者感悟。这些有着鲜明的田园牧歌气(qi)息(xi)的意象都来自林徽因的诗，有趣(qu)的是，这首诗叫做《八(ba)月的忧愁》，传(chuan)递的并(bing)不完全是牧歌式(shi)的静谧平和。

不知(zhi)道学生会如何(he)使用这些意象呢？临近下课，一位女同学举(ju)手分享了她(ta)的一个片段，大(da)概是：“一条窄路的尽(jin)头/黄水塘边/枯井下/埋葬着/我的尸体(ti)。”

话(hua)音(yin)一落(luo)，全班一起倒吸凉气(qi)，暗黑童话(hua)风可能是她(ta)的个人趣(qu)味，但从大(da)家的反应来看，好像他们都很喜欢(huan)这种风格。紧接着另一位同学受到启发，下课后匆匆成诗：

《羊(yang)》

那(na)棵(ke)大(da)树下的白羊(yang)

三五成群聚在一起

欢(huan)喜，期待，等待着主人归来

主人终于走来了

带着一把耀眼的刀

《羊(yang)》

那(na)棵(ke)大(da)树下的白羊(yang)

三五成群聚在一起

欢(huan)喜，期待，等待着主人归来

主人终于走来了

带着一把耀眼的刀

可见这种“暗黑+反转”的风格很受大(da)家的喜爱，第二天(tian)上课前小姑娘(niang)又给我看了她(ta)改(gai)过的一版，后面加了一段“鲜血染红池塘/池塘露出了微微的红晕/日落(luo)了”。我建议她(ta)把“鲜血染红池塘”一句删掉，言有尽(jin)而意无穷是最好的结尾，当人们读到“红晕”和“日落(luo)”，自然可以联想到小羊(yang)的死亡(wang)，在含(han)混的哀愁氛围中结束一首诗。

我布置任务的那(na)天(tian)北(bei)京刚好下了那(na)年的第一场雪，下面这首诗的作者是个文学素养(yang)很强的小姑娘(niang)，说话(hua)温软柔(rou)和，诗也(ye)透着一股沉静：

《一场雪》

雪

一直没停

大(da)树的羽毛

凌空飞舞

夜

像一口硕大(da)的井

吸走了所有的

热闹

梦

是一只绵羊(yang)

走在窄路上

不见了

路灯

像笔直的高粱秆

我想起

家乡的黄水塘

《一场雪》

雪

一直没停

大(da)树的羽毛

凌空飞舞

夜

像一口硕大(da)的井

吸走了所有的

热闹

梦

是一只绵羊(yang)

走在窄路上

不见了

路灯

像笔直的高粱秆

我想起

家乡的黄水塘

这首诗里有很多比喻都让人觉得非常惊艳，比如“夜/像一口硕大(da)的井”，“梦/是一只绵羊(yang)”，情绪随着诗一节(jie)节(jie)推进逐渐沉下来，好像能听到雪落(luo)下的声(sheng)音(yin)。最绝的是最后一节(jie)，把城市夜景中的路灯比作高粱秆这一乡间的事物，紧接着，“我想起/家乡的黄水塘”。好像作者行走在大(da)雪纷纷之(zhi)中有刹(sha)那(na)的失神(shen)，便在城市难得的静谧之(zhi)中看到家乡的村落(luo)。后来作者分享写作过程的时候说，自己其实是想要把老(lao)师所给的意象全都用上，还特意百度了一下高粱秆什么样(yang)，想要和身边的事物建立联系(xi)，这才(cai)有了最后一段城市里的牧歌。

下面这位同学在交作业前亲(qin)自来办(ban)公室找我看诗，还问：“老(lao)师，您看您能看出来这首诗在写什么吗？”我最怕(pa)学生写了诗考我，因为我真不知(zhi)道他们的小脑袋里在想什么。请大(da)家一起看看：

《天(tian)上人间》

轰隆隆——

一缕光洒下

天(tian)上掉起了黑色的雨点

取来——

取来红色的高粱梗

取来水塘中黄色的泥水

取来老(lao)树下掉落(luo)的绿叶

取来乳(ru)白色的打结的羊(yang)毛

取来窄路旁稀(xi)松(song)的黑土(tu)

切(qie)碎、混合、搅拌(ban)、摔打

混成一团彩色泥土(tu)

啪嗒，啪嗒

泥土(tu)在酱紫色的手中翻(fan)飞

光重新流汇到了天(tian)上

雨，终于停了

她(ta)那(na)皱纹遍布的脸上

也(ye)终于露出了笑脸

《天(tian)上人间》

轰隆隆——

一缕光洒下

天(tian)上掉起了黑色的雨点

取来——

取来红色的高粱梗

取来水塘中黄色的泥水

取来老(lao)树下掉落(luo)的绿叶

取来乳(ru)白色的打结的羊(yang)毛

取来窄路旁稀(xi)松(song)的黑土(tu)

切(qie)碎、混合、搅拌(ban)、摔打

混成一团彩色泥土(tu)

啪嗒，啪嗒

泥土(tu)在酱紫色的手中翻(fan)飞

光重新流汇到了天(tian)上

雨，终于停了

她(ta)那(na)皱纹遍布的脸上

也(ye)终于露出了笑脸

我看完像小学生回(hui)答问题似的谨慎试探：“女娲补天(tian)？”女生满(man)意地点点头，说她(ta)看了上面那(na)首《雨》之(zhi)后就(jiu)在想，自己能不能也(ye)把中国的神(shen)话(hua)融入到新诗。于是就(jiu)想到了“女娲补天(tian)”这个大(da)家熟悉的故事。在民间，可能对每一个家庭来说，都有一个像“女娲”一样(yang)重要的女性形象，某种程度上，她(ta)们撑起了一个小家的“天(tian)”。我兴奋地补充道：“而且你的这种关联让一个普通的底(di)层女性充满(man)了神(shen)性，真是特别好！”

《那(na)些回(hui)不去的年少时光》剧照。

整(zheng)理着这些学生的诗稿(gao)，我突然意识到他们的笔尖正悄(qiao)然刺破(po)某种透明的茧。那(na)些曾被反复折叠的意象——月亮、杨柳、鸿雁——此刻(ke)正在诗行间褪去文化包(bao)浆(jiang)，露出原始的生命力。就(jiu)像那(na)个用自动伞弑父的雨云(yun)，或是被春天(tian)原谅的顽童，孩子们开始用诗为万物重新命名。

后来，诗歌教学结束了，但我还能时不时收到学生发来的诗作，他们在诗里写自己上课睡着被粉笔头砸醒，写自己戴着耳机在放(fang)学的路上游荡，写对好姐妹的喜爱甚至互(hu)相唱和，还有的孩子参加了校(xiao)外的一些诗会活动，了解到更多诗人的作品。在一篇学生习作中，小作者用“孩子的眼睛”小心地观察着“大(da)人的世(shi)界(jie)”：

《孩子的眼睛》

每个孩子

都会害怕(pa)床底(di)

衣橱

和所有裂开缝隙的、未紧闭的门

用一个孩子的眼睛去度过一个夜晚

你会疯掉的

科学家们

只知(zhi)道孩子们

更加具有洞察力

不知(zhi)道

孩子们制定了多少“规则”

抵抗黑暗

不要发出声(sheng)音(yin)

不要轻易走动

要学会隐藏自己

要躲避在光里

35岁的失眠症患者

在电脑前打字

在他们的潜意识里

希(xi)望屏(ping)幕上的光

能让暗夜远离

现在

用一个孩子的眼睛

看向你身后

尽(jin)量不要尖叫

《孩子的眼睛》

每个孩子

都会害怕(pa)床底(di)

衣橱

和所有裂开缝隙的、未紧闭的门

用一个孩子的眼睛去度过一个夜晚

你会疯掉的

科学家们

只知(zhi)道孩子们

更加具有洞察力

不知(zhi)道

孩子们制定了多少“规则”

抵抗黑暗

不要发出声(sheng)音(yin)

不要轻易走动

要学会隐藏自己

要躲避在光里

35岁的失眠症患者

在电脑前打字

在他们的潜意识里

希(xi)望屏(ping)幕上的光

能让暗夜远离

现在

用一个孩子的眼睛

看向你身后

尽(jin)量不要尖叫

某种程度上，诗歌就(jiu)像“孩子的眼睛”，对世(shi)界(jie)保持警惕和敏感。等人们长大(da)，可能会忘记这双眼睛，但也(ye)会在某个瞬间，重新唤(huan)醒和它有关的记忆(yi)。孩子们的一点一滴在告诉我们，诗歌帮助他们更近距(ju)离地、更敏感地观察生活，观察人与人的关系(xi)。诗歌让学生在某一个情感丰沛(pei)的时刻(ke)更自由更准确地表达自己。而这种表达是不是诗，反而不那(na)么重要。诗歌，的确成了一种生活方(fang)式(shi)。

“现在，用一个孩子的眼睛，看向你身后，尽(jin)量不要尖叫。”

作者/彪老(lao)师

编(bian)辑/荷花(hua)

校(xiao)对/杨许丽