清(qing)流(liu)县在长校(xiao)镇(zhen)灵台山(shan)建起“中华客家祖山(shan)文化园”和客家文化博(bo)物馆。 澎湃(pai)新(xin)闻记者 陈鑫露 图

近年来(lai)，清(qing)流(liu)县依托丰富的客家文化资源和自然(ran)景观，发展特色文旅产业，打(da)造面向(xiang)全球的客家旅游目的地，促进客家文化的传承(cheng)与保护，也为当(dang)地带来(lai)了(le)显著的经济效益。

2月20日，由清(qing)流(liu)县人民政府(fu)主办，清(qing)流(liu)县文体(ti)和旅游局和澎湃(pai)新(xin)闻承(cheng)办的“一泉清(qing)流(liu)，一路繁花”福建清(qing)流(liu)县樱花温泉行活动来(lai)到灵台山(shan)下，寻觅客家风华。

客家祖地在清(qing)流(liu)

清(qing)流(liu)碧水环绕、青山(shan)环抱，早在旧石器时代，闽(min)越(yue)先人便(bian)在此扎根繁衍。到西晋(jin)永嘉之后，由于“八王之乱”、“五胡乱华”等(deng)内外诸多变乱，中原汉民向(xiang)南大迁徙，开辟了(le)万里风霜、颠沛流(liu)离的客家之路。隋唐以来(lai)，因“安史之乱”、“黄巢起义”、“靖康之难”等(deng)内忧(you)外患频仍，汉民迁徙络绎不绝，闽(min)粤赣边南迁汉人日益壮大，客家民系逐步形成。

清(qing)流(liu)县博(bo)物馆原馆长刘光军向(xiang)澎湃(pai)新(xin)闻（www.thepaper.cn）介绍，在迁徙过程(cheng)中，客家人一方面坚守着中原地区的传统(tong)文化，如儒家思(si)想、语言习惯、生活习俗等(deng)；另一方面，又与当(dang)地文化相交融，孕育(yu)出独具特色的客家文化，这一点在建筑风格、饮食特色、民间艺术等(deng)方面均有体(ti)现。

清(qing)流(liu)县客家文化博(bo)物馆里收藏的门匾等(deng)文物，展示了(le)客家文化的传承(cheng)和保护。 澎湃(pai)新(xin)闻记者 王珏玮 图

例如，在建筑方面，客家的土楼、围屋等(deng)建筑，既融合了(le)中原传统(tong)建筑的对称、规整等(deng)特点，又结合了(le)南方地区多雨、潮湿、多山(shan)的地理环境，形成了(le)独特的建筑形式；在生活习俗方面，客家人依旧遵(zun)循着中原的传统(tong)节日和礼仪，如春节、中秋节等(deng)重要节日，都(dou)保留着与中原相似的庆祝方式，传承(cheng)着对祖先的敬仰和对家族(zu)的重视。

“在客家话中，‘勿畏(wei)’是不要怕的意思(si)，‘日头’指的是太阳，‘洗汤’指的是洗澡，这些都(dou)能在中原地区的语言体(ti)系中找到对应(ying)。”刘光军以语言习惯举例道。

在客家文化的形成与发展过程(cheng)中，位于清(qing)流(liu)县长校(xiao)镇(zhen)的灵台山(shan)扮演(yan)了(le)举足轻重的角色，被(bei)誉为“中华客家祖山(shan)”，有“进了(le)灵台山(shan)，便(bian)是客家人”的传统(tong)说法，吸引了(le)无数客家人前来(lai)寻根问祖。

在灵台山(shan)脚(jiao)下，建有一座清(qing)流(liu)客家文化博(bo)物馆。刘光军介绍，该博(bo)物馆集客家文化研究、文物收藏、非遗文化展示于一体(ti)，收藏了(le)大量与客家文化相关的文物，从(cong)古老的农具、精美的陶(tao)瓷，到传统(tong)的服饰、珍贵的族(zu)谱，每一件(jian)文物都(dou)承(cheng)载着一段历史，为游客提供了(le)一个深入了(le)解客家文化的窗口，也是客家人寻根问祖的一个重要载体(ti)。

传承(cheng)客家技(ji)艺

在客家文化博(bo)物馆二楼展馆内，就有对客家手工艺、非遗技(ji)艺等(deng)内容的详细介绍。刘光军表示，客家手工艺是展现客家文化的重要内容，长校(xiao)打(da)锡技(ji)艺便(bian)是其中的代表性(xing)技(ji)艺之一。

2月20日，长校(xiao)打(da)锡技(ji)艺传承(cheng)人童振光展示新(xin)制(zhi)作的锡器。 澎湃(pai)新(xin)闻记者 王珏玮 图

长校(xiao)打(da)锡技(ji)艺的历史可以追溯到600多年前。据传，一位长校(xiao)留坑村的小伙子因娶得一位来(lai)自钱塘的锡器制(zhi)作师傅之女，而学会了(le)这门手艺。

起初，这些精美的锡器作为嫁妆出现，并以其独特的实用性(xing)和工艺价值迅速(su)赢得了(le)当(dang)地客家人的喜爱(ai)。于是，这位小伙子在村中开设(she)了(le)打(da)锡店，吸引了(le)许(xu)多年轻人前来(lai)学艺，从(cong)此，打(da)锡手艺在长校(xiao)留坑村生根发芽，代代相传。

“16岁时，我(wo)正式开始学习这门手艺，帮着父亲挑货担，走村串巷打(da)锡。”今(jin)年77岁的童振光是长校(xiao)打(da)锡技(ji)艺的传承(cheng)人，从(cong)16岁正式开始学习至今(jin)，已经从(cong)事锡器制(zhi)作21年。

童振光介绍，打(da)锡过程(cheng)极为考究，包括熔锡、倒模、裁剪(jian)、锤面、焊接、敲斑纹(wen)、抛光等(deng)20余道工序，相关工具就有60余种。

工匠(jiang)们先将锡锭加热熔化为锡水，再倒入特制(zhi)模具中成型，随后经过打(da)磨、雕刻等(deng)多道工序，最终制(zhi)成精美的锡器。

这些锡器造型多样，涵(han)盖酒(jiu)壶、茶壶、烛台等(deng)日常用品，兼具实用价值与艺术美感。

2月20日，77岁的长校(xiao)打(da)锡技(ji)艺传承(cheng)人童振光在制(zhi)作锡器。 澎湃(pai)新(xin)闻记者 王珏玮 图

然(ran)而，岁月更替，传统(tong)手工锡器从(cong)生活必备变成了(le)装饰品、纪念品，这门传统(tong)手工技(ji)艺面临着传承(cheng)困境。

“过去我(wo)们村里80%以上都(dou)会做(zuo)锡器，现在只有我(wo)一个人在做(zuo)了(le)。”童振光说，打(da)锡工艺曾是留坑村的主要经济收入，很多人都(dou)是农忙时在家种地，农闲时出外打(da)锡。但随着时间的推移，传统(tong)手工锡器逐渐从(cong)生活必需品变成了(le)装饰品、纪念品，打(da)锡的手艺人出于生计考量，也都(dou)转了(le)行。

为了(le)保护这项传统(tong)技(ji)艺，2019年2月25日，清(qing)流(liu)长校(xiao)打(da)锡技(ji)艺被(bei)列入福建省第六批省级非物质文化遗产代表性(xing)项目名录(lu)，童振光也在三年后被(bei)评为三明市第四批非物质文化遗产代表性(xing)项目代表性(xing)传承(cheng)人。

如今(jin)，童振光所制(zhi)的锡器，不仅工艺精湛，还有了(le)收藏价值，引得来(lai)自全国各地的爱(ai)好者纷至沓来(lai)。

对此，他曾表示，趁现在还打(da)得动，会尽力多做(zuo)一些大家喜欢的锡器，但同时希望能有年轻人加入，将这门手艺传承(cheng)下去。

以文促旅吸引游客

随着时间的推移，客家文化不仅丰富了(le)清(qing)流(liu)的文化内涵(han)，也带动了(le)文旅等(deng)相关产业的发展。

近年来(lai)，清(qing)流(liu)县以创建国家级客家文化生态(tai)保护区为契(qi)机，构建起 “以客家祖山(shan)文化为品牌，以客家古村乡愁文化为基础，以苏区红色文化为亮点，以自然(ran)生态(tai)文化为底色” 的客家文化生态(tai)体(ti)系，极大地提升了(le)客家文化的影响力。

长校(xiao)拔龙、十番(fan)锣鼓等(deng)客家文化均已经被(bei)列为非遗技(ji)艺。 澎湃(pai)新(xin)闻记者 王珏玮 图王珏玮 图

在赖(lai)坊古镇(zhen)，感受明清(qing)时期的建筑韵味；在灵台山(shan)，体(ti)验客家祭祖、民俗表演(yan)等(deng)活动，深度领略(lue)客家文化的内涵(han)……依托丰富的客家文化资源和秀美的自然(ran)景观，清(qing)流(liu)县打(da)造了(le)灵台山(shan)客家文化园、锅(guo)蒙山(shan)红色旅游景观带等(deng)一系列文旅项目，吸引了(le)大量游客前来(lai)观光游览。

而游客的涌入，为清(qing)流(liu)县带来(lai)了(le)显著的经济效益。当(dang)地的餐饮、住宿等(deng)服务业迎来(lai)了(le)蓬(peng)勃(bo)发展，众多特色民宿如雨后春笋般涌现。当(dang)地居民巧妙(miao)地将客家传统(tong)建筑风格与现代舒适设(she)施相结合，让游客在休憩的同时，也能沉(chen)浸式感受客家文化的独特氛围。

统(tong)计数据显示，2025年春节假期，清(qing)流(liu)县接待游客约18.5万人次，同比增长16.28%；预计旅游收入9251.33万元，同比增长18.36%。

与此同时，文旅产业的繁荣又反过来(lai)促进了(le)非遗文化的传承(cheng)与保护。以长校(xiao)镇(zhen)为例，长校(xiao)打(da)锡技(ji)艺、长校(xiao)拔龙、十番(fan)锣鼓等(deng)非遗技(ji)艺吸引了(le)众多文化爱(ai)好者慕(mu)名而来(lai)，为传统(tong)技(ji)艺的传承(cheng)提供了(le)更多的可能，长校(xiao)也被(bei)国家文化部(bu)在2008年授(shou)予“中国民间文化艺术之乡”的称号。

长校(xiao)拔龙气(qi)势磅礴，参(can)与人员众多，龙身长得一眼望不到头。 微信公众号“清(qing)流(liu)文旅” 图

据清(qing)流(liu)文旅局介绍，长校(xiao)拔龙是流(liu)传近千年的客家游艺竞技(ji)风俗，一般是在正月和二月举行。拔龙所用的龙是板凳(deng)龙，每节龙灯由各家各户自行绘制(zhi)而成，在拔龙前拼接成一条长龙。“拔龙”的名称来(lai)自于竞技(ji)规则，龙头带着护龙的一帮青壮年，飞(fei)快向(xiang)前奔(ben)跑，力图甩开后面的龙身和龙尾，待到护龙尾的年轻人缓过劲来(lai)，他们也反客为主，改后队为前队，拉着龙头急速(su)向(xiang)后奔(ben)跑，如此来(lai)来(lai)回回几场拉锯战，远观就像一条健硕的火龙在跳跃，在奔(ben)驰。整场活动气(qi)势磅礴，险象环生。

长校(xiao)十番(fan)锣鼓从(cong)打(da)击乐中发展而来(lai)，缘于演(yan)奏的十种乐器——铜鼓、哒鼓、大锣、小锣、大钹、小钹、碰铃、笛(di)、二胡、板胡。因为“欢”与“番(fan)”谐音，民间又称为“十欢锣鼓”，寓意吉祥。长校(xiao)几乎每村都(dou)有“十番(fan)锣鼓”，凡(fan)是逢年过节、迎亲贺寿、上梁入屋、抬龙灯等(deng)，都(dou)要用到“十番(fan)锣鼓”。

“清(qing)流(liu)县在客家文化的保护与利用方面取得了(le)显著成效，这也促进了(le)整体(ti)旅游项目的开发，有效汇聚了(le)对游客的吸引力，起到了(le)推动作用。”刘光军表示，客家文化正在清(qing)流(liu)通过不断地传承(cheng)与创新(xin)，焕发出新(xin)的生机与活力。

海报(bao)设(she)计：冯凯燕 王珏玮