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今年春节档电影《哪吒之魔童闹海》上映(ying)后，引发观(guan)影热(re)潮和广泛热(re)议。该作品为电影创作、文化传承发展、文化传播等方面带来诸多(duo)启(qi)示，我们特(te)此推出系列言论，对相关现象进行观(guan)察(cha)和解析。
——编者
只有民族(zu)的才是世界的。各个(ge)民族(zu)的历史，经过不断上溯(su)之后，往往是一片缥缈不定的雾，一条望不到源头(tou)的河。神话，是这片雾中的灵物，是这条河里的游鱼。中国神话群英谱上熠熠生辉的名字，给后世的文艺创作，提供了无数灵感和原型(xing)。
《哪吒2》的票房还(hai)在不断攀升，把一个(ge)个(ge)纪录(lu)抛在身后。作为一部续(xu)作，能达到这样的高度(du)，放在世界影史，也是出类拔萃(cui)、不可多(duo)得的。市场再(zai)一次肯定了中国电影人的功力，也再(zai)一次证明了中国神话是个(ge)宝(bao)库，不会亏待每一个(ge)认真的寻宝(bao)人。
何必(bi)舍近(jin)求远？1941年，万氏兄弟根(gen)据《西游记》改编创作出了中国第一部动画长片《铁扇公主(zhu)》。14岁的日本人手冢治虫就是看了这部电影，萌动了心神，后来成为一代(dai)漫画宗师。
《山海经》中记录(lu)的那(na)些古灵精怪，《搜神记》中留下的怪力乱(luan)神，都(dou)是中华文化的瑰宝(bao)。那(na)是中国人对未知世界的想象、对现实世界的思考，天真灵动，神奇瑰丽，充满丰沛的想象力。这些宝(bao)藏不会动，就看怎么(me)取，怎么(me)用了。跟兵法似的，理论在那(na)儿摆着(zhe)，运(yun)用之妙，存乎一心。
谁说中国人不善于创新、只喜(xi)欢(huan)守成？中华诸神的故事各异，但性格中都(dou)有一种不服的基因。夸父不服太(tai)阳，要追上去打下来；白素贞不服教(jiao)义，执意要与凡人结合；刑天不服战(zhan)败，死(si)了都(dou)要拼；悟空不服天庭，要大(da)闹一番……这是中国人性格中与温(wen)柔敦厚相辅相成的一面，是矛盾的对立(li)面，代(dai)表(biao)了一种创造(zao)力、一种原始的活力、一种开拓性的精神力。
这样的神话人物，活力四射；这样的神话故事，跌宕起(qi)伏。对于今天的改编者、创作者来说，是多(duo)么(me)好的素材渊薮。只要合理化汲取它们的性格元素，就能创造(zao)出符合当下需求的人物形象，因为中华文明是从未被(bei)割断的文明，一以(yi)贯之。今天国人的血脉中，流淌着(zhe)上古时期的DNA，很容易就会和经典神话人物共鸣。
在观(guan)看《哪吒2》的过程中，这种感觉尤其明显，故事很远，人物很亲。究(jiu)其原因，人们对它的改造(zao)，一刻未停。
哪吒最早见于《佛所(suo)行赞(zan)经·第一生品》《开天传信记》等唐(tang)宋时期的古籍，是佛教(jiao)人物。从元代(dai)开始，哪吒故事开始走向世俗。《三(san)教(jiao)搜神大(da)全》整合了以(yi)往的哪吒故事，成为较为接近(jin)现代(dai)人所(suo)熟知的形态。后来，《封(feng)神演义》《西游记》两本小说，把哪吒形象和故事基本定型(xing)了。再(zai)加上无数民间艺人的集体加工，通过戏曲、评书等形式，不断丰富内涵，扩(kuo)大(da)受众面。
可以(yi)说，前人早就把这个(ge)故事改得很流畅，磨(mo)得很圆熟，很适合中国人胃(wei)口了。因此，混天绫乾坤圈、三(san)头(tou)六(liu)臂、哪吒闹海这些元素得以(yi)一代(dai)代(dai)传承至今。
改革开放以(yi)来，对哪吒的银幕形象塑造(zao)，可谓惊喜(xi)连连。1979年上海美术电影制片厂制作的动画电影《哪吒闹海》，蜚声海内外；2001年，香港TVB《封(feng)神榜》中，十娘与哪吒的母子情深，让人动容；2003年的动画片《哪吒传奇》，豆瓣(ban)评分(fen)高达9.1……
在这些基础上，今天的影视工作者付出大(da)量心力，进一步改编，赋予了哪吒新的故事、新的性格、新的精神，传播上大(da)放异彩，回馈上盆满钵满，也就不在话下了。这也充分(fen)说明了，对神话的创新，唯有继承，才能更上层楼；唯有开拓，才能峰回路转；唯有跨越，才能呼(hu)应当下。
毕竟，那(na)是我们的来时路，断断不可忘记。（熊建）
《人民日报海外版》（2025年02月14日 第 07 版）
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