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在英国(guo)（及西方）历史上(shang)有一个(ge)我们不太熟悉的原则(ze)——“基(ji)于良心的反对”（conscientious objection）。《牛(niu)津英语词典(dian)》对其解释是“基(ji)于良心（良知）反对遵守一种要求，主要指反对在军队服(fu)役；基(ji)于良心拒绝遵守一项规(gui)定(ding)，特别指在军队服(fu)役”。19世纪20年代出现“基(ji)于良心的反对者”（conscientious objector）一词，1960年代出现“基(ji)于良心的反对”拒绝服(fu)兵役的用法。
“基(ji)于良心的反对”起源于宗教信仰。在西方，基(ji)督教的教义为这一概念(nian)奠定(ding)了(le)理论基(ji)础，特别是基(ji)督教十诫中“不可杀人”的戒律，因此，早期的基(ji)督徒就有反对参战的传统。这种反对往往涉及对国(guo)家法律的拒绝，因而产生了(le)一系(xi)列法律与道德的冲突。在英国(guo)历史上(shang)，这一概念(nian)在不同时期与不同的社会运动相联系(xi)，逐渐形成了(le)一种规(gui)则(ze)、原则(ze)。
“基(ji)于良心的反对”的出现
“基(ji)于良心的反对”最早表(biao)现为宗教意义上(shang)的反对， 1790年6月12日“基(ji)于良心的反对”一词首次出现在《英国(guo)水星报》上(shang)。报纸上(shang)写道：“他作为一个(ge)在英格兰国(guo)教会中反对接(jie)受圣餐的不同异见者，‘基(ji)于良心的反对’不能接(jie)受贝德福德郡长的职务。”这是宗教意义上(shang)的“基(ji)于良心的反对”，反对英国(guo)国(guo)教的仪式。
19世纪这一词汇(hui)主要在宗教意义上(shang)使用。一些宗教团体，特别是贵格会（Quakers）等因其和平(ping)主义信仰，坚决反对战争。贵格会教徒认为，所有生命都应受到(dao)尊重，因此他们拒绝参与一切形式的军事活动，包括战争和暴力(li)活动。1660年，贵格会创始人乔治·福克斯（George Fox,1624-1691）在给国(guo)王查理二(er)世的宗教宣言中称“我们的原则(ze)和实践一直是：寻求和平(ping)，并坚持和平(ping)，追随正义和对上(shang)帝的认识，寻求善良和福祉，做有利于所有人和平(ping)的事情。我们拒绝一切血腥(xing)的原则(ze)和做法，以及一切外在的战争、纷争和使用武器的战斗，无论出于何(he)种目的，或以任何(he)借口，这是我们对全世界的见证……我们确实知道，并向(xiang)世界证明，引导我们走(zou)向(xiang)真理的基(ji)督精神永远不会促使我们使用武器与任何(he)人作战，无论是为了(le)基(ji)督的王国(guo)，还是为了(le)这个(ge)世界的王国(guo)。”这里的“我们确实知道”具有“基(ji)于良心”的意味。贵格派信徒因拒绝参军或参战常(chang)常(chang)受到(dao)监禁和迫害。随着1689年英国(guo)颁(ban)布(bu)《宽容(rong)法令》（Toleration Act，1688年通过(guo)，1689年获得王室签署），他们的做法被肯定(ding)。法案规(gui)定(ding)，除罗马天(tian)主教徒和无神论者外，其它非国(guo)教教徒只要对国(guo)王效忠，即可免受法律处罚。
“基(ji)于良心的反对”与天(tian)花疫苗
19世纪40年代，英格兰由于天(tian)花泛(fan)滥议会开始推行疫苗法。1840年议会通过(guo)第一部《疫苗法》。强制接(jie)种始于1853年。1853年天(tian)花再次爆发(fa)，政府为了(le)确保所有儿童接(jie)种，通过(guo)了(le)一项新法案，即《1853年疫苗扩展法》。1867和1871年不断通过(guo)新的《疫苗法》，对拒绝为自(zi)己孩子接(jie)种天(tian)花疫苗的父母进行惩罚。这些强制推行疫苗的法令引起民众反感，1874年第一个(ge)“全国(guo)反强制疫苗联盟”成立，后来出现“全国(guo)反疫苗联盟”。这些反疫苗联盟在全国(guo)许多地方蓬勃发(fa)展，并争取到(dao)许多支持者。在伦敦和英格兰北部工(gong)业区，反疫苗力(li)量(liang)强大，吸引了(le)中下(xia)阶层商人、工(gong)匠和技工(gong)。反疫苗联盟组织示威游(you)行、筹集资(zi)金支付对拒打疫苗者的罚款，骚扰因拒打疫苗被没收(shou)物品的拍卖现场等。最著名的事件发(fa)生在1876年约克郡的基(ji)斯利（Keighley），7位济贫法督察员(yuan)因拒绝执行强制疫苗入狱，但却被疫苗者视为勇(yong)士，被称为“现代圣徒——基(ji)斯利七贤士”。
在反疫苗联盟持续抗议下(xia)，1898年《疫苗法》原则(ze)上(shang)废除了(le)强制，这部法令最重要的条款是“如(ru)果在孩子出生4个(ge)月内，若父母或其他人可以让(rang)两个(ge)治安官或受薪治安官或大都市警(jing)察满意，他们基(ji)于良心相信疫苗会对孩子的健康造成伤害，那就不会据1867年的《疫苗法》的29条、31条受到(dao)惩罚，在7天(tian)之内由治安官或市政官员(yuan)签发(fa)的‘基(ji)于良心的反对’的证书应该交(jiao)给疫苗官。”要获得豁(huo)免资(zi)格，家长（主要指父亲）必须让(rang)地方法官相信，他们“真诚地”相信接(jie)种疫苗会损害孩子的健康。反对者立即指出，“良心”是无形的，无法衡量(liang)。申请往往被断然拒绝，这加剧了(le)底层人民的怨恨，他们认为接(jie)种疫苗是另一种形式的压迫。从1898年8月12日法令通过(guo)到(dao)12月31日，议会统计疫苗官收(shou)到(dao)的“基(ji)于良心的反对”的申请203413份，这些证书涉及230147个(ge)孩子。
由于1898年法令中规(gui)定(ding)的父母只赋权力(li)给父亲，母亲没有权力(li)申请证书，这激怒了(le)女权运动者。1907年，一项新法令允许父母通过(guo)简单的证明获得豁(huo)免——“如(ru)果在孩子出生4个(ge)月内，父母宣称基(ji)于良心相信疫苗对其孩子的健康造成危(wei)险，父母或其他人不应依(yi)据1867年《疫苗法》的29条和31条受到(dao)惩罚——如(ru)果他在7天(tian)内把此声明交(jiao)给当地的疫苗官。”这里的父母指父亲或者母亲。
自(zi)此，英格兰强制接(jie)种疫苗时代结束。
1898年7月30日《潘趣》杂志的一幅漫画表(biao)达了(le)中产阶级的抱怨，他们认为政府的这种屈服(fu)会促使天(tian)花肆虐(nue)全国(guo)。死(si)神踩在一本《柳叶刀》上(shang)，挥舞着反疫苗接(jie)种的旗帜，标题是“去詹纳化的胜利”（“De-Jenner-ation”）。寓意为让(rang)人们基(ji)于良心反对不接(jie)种疫苗会造成盎格鲁撒克逊(xun)人种的“退化”。
“基(ji)于良心的反对”拒服(fu)兵役
1914年，第一次世界大战爆发(fa)后，英国(guo)军队伤亡惨重，尽管(guan)志愿军人数(shu)众多，但政府很快就急需(xu)更多士兵上(shang)战场。1916年3月2日，议会通过(guo)《兵役法》，要求所有年龄在18至41岁的未(wei)婚或没有子女的男性服(fu)兵役（后来的《兵役法》包括已婚男性，收(shou)紧了(le)职业豁(huo)免，并将年龄限制提高到(dao)50岁）。对于数(shu)百万英国(guo)公民来说，征兵是一个(ge)有争议的问题，尤其是对那些有着强烈反战信念(nian)的人来说。一些人因为政治原因反战，他们认为德国(guo)不是他们的敌人；一些人出于道德的原因反战，他们主张和平(ping)，反对战争；还有人因为宗教原因反战，全心全意地相信“不可杀人”的戒律。贵格会和耶和华见证人等宗教团体的成员(yuan)属于这一类。这些人都被称为“基(ji)于良心的反对者”。
与那些因就业、家庭需(xu)要或残疾而希望免于参加战斗的人一样(yang)，基(ji)于良心拒服(fu)兵役者必须参加法庭听证会以表(biao)明他们反战的态度。如(ru)果一个(ge)人的工(gong)作被认为对战争有价值，他就可以免于入伍。然而，基(ji)于良心拒服(fu)兵役者的申请通常(chang)会被驳回，法庭对基(ji)于良心拒服(fu)兵役者的严厉是出了(le)名的，反映了(le)当时普(pu)遍的公众舆论，人们认为这些人是懒惰的、忘恩负义的“偷懒者”、是懦夫，不愿意为国(guo)家做出牺牲，试图从他人的牺牲中获益。那些被法院驳回申请的人被强行征召入伍——尽管(guan)有些人可以选择加入皇家陆军医(yi)疗队。如(ru)果申请被驳回、依(yi)旧(jiu)拒绝穿上(shang)制服(fu)，他将被送(song)进条件恶劣的监狱。来自(zi)金斯敦的阿尔伯特·利弗森·詹姆斯（Albert Leverson James，1887-1917）就是其中之一。
詹姆斯经营着父亲留(liu)下(xia)来的商店。战争爆发(fa)后，詹姆斯加入了(le)免征兵团契。1916年，詹姆斯出庭，他声称由于他的和平(ping)主义信仰，要求被豁(huo)免服(fu)兵役，他的要求被拒绝。他接(jie)到(dao)的命令是到(dao)金斯敦军营报到(dao)，以步枪手身份入伍，但他因没有报到(dao)被警(jing)察逮(dai)捕、带到(dao)地方法院，然后移交(jiao)给金斯敦军营的部队。11月，詹姆斯因拒绝接(jie)受军队体检而陷(xian)入麻烦，面临军事法庭审(shen)判(pan)。后来，他被送(song)往沃姆伍德·斯克鲁斯监狱，那里的条件非常(chang)恶劣。詹姆斯病倒了(le)，并接(jie)受了(le)“内政部项目”的工(gong)作，为政府工(gong)作。詹姆斯的朋友弗兰克·劳埃德（Frank Lloyd）回忆道，“他当时在沃姆伍德的一个(ge)大厅(ting)里，很明显(xian)他患上(shang)了(le)肺结核。 在那里的最后两周里，我们都遭受严寒的侵袭，天(tian)气(qi)似北极一样(yang)冷。加热设备出现故障，我千方百计才避(bi)免生病，但这要了(le)詹姆斯先生的命。”后来，詹姆斯被搬到(dao)韦克菲尔德，四月他的母亲和妹(mei)妹(mei)被叫去探(tan)望他。他病得很重，因为他被关(guan)在没有暖(nuan)气(qi)的牢房里，并长时间暴露在风雪中。詹姆斯于1917年5月7日去世。
一些拒绝参战的“基(ji)于良心的反对者”将承(cheng)担替(ti)代性的文职工(gong)作，或以皇家陆军医(yi)疗队或非战斗兵团的非战斗人员(yuan)角色入伍。在内政部发(fa)起的“内政部项目”工(gong)作中，监狱中的“基(ji)于良心的反对者”获得了(le)所谓的“国(guo)家重要工(gong)作”。这通常(chang)是农业、林业或非熟练的体力(li)劳动。还有一些“基(ji)于良心的反对者”——被称为“绝对主义者”——拒绝做任何(he)与战争有关(guan)的工(gong)作或服(fu)从军事命令。第一次世界大战期间，大约有16000名英国(guo)男性因良心拒服(fu)兵役。其中贵格会教徒占很大比例(li)：4500名拒服(fu)兵役者以从事农业、林业或社会服(fu)务等“对国(guo)家重要的工(gong)作”为条件获得豁(huo)免；7000人被征召加入专门成立的非战斗军团。然而，有6000人因抵制军事当局被送(song)进监狱。
亚瑟(se)·威尔金森（Arthur Wilkinson）就是其中之一。他描述了(le)自(zi)己在伦敦“虫木林监狱”的牢房，“牢房里有一张木凳，没有桌子，但有一张固定(ding)在地上(shang)的木板(ban)，门上(shang)面有一个(ge)洞，他们不用开门就可以把食物塞到(dao)你身上(shang)。床其实就是几块木板(ban)——第一天(tian)晚(wan)上(shang)你睡(shui)在木板(ban)上(shang)——有三块木板(ban)，下(xia)面有横梁支撑，横梁把木板(ban)架起来，稍(shao)微离地面一点。一张光(guang)秃秃的床垫，我想那是一张大约两英寸厚的稻草填(tian)充的床垫，铺在这些木板(ban)上(shang)，刚(gang)开始的时候你穿着自(zi)己的衣服(fu)睡(shui)觉，后来衣服(fu)没了(le)，所以马上(shang)就受到(dao)严酷环(huan)境(jing)的考验(yan)。”如(ru)此艰(jian)苦的环(huan)境(jing)目的就是震(zhen)慑那些拒绝服(fu)兵役的人。
第二(er)次世界大战期间，1939年9月3日，英国(guo)向(xiang)德国(guo)宣战当天(tian)，议会立即通过(guo)了(le)《国(guo)民服(fu)役（武装部队）法》，法案规(gui)定(ding)，所有18至41岁之间的男性都必须登记服(fu)役。身体不适的人可以免服(fu)兵役，其他从事烘焙、农业、医(yi)药和工(gong)程(cheng)等关(guan)键行业和工(gong)作的人也可以免服(fu)兵役。基(ji)于良心拒服(fu)兵役者必须出庭，陈述拒绝参军的理由。如(ru)果他们的案件没有被驳回，他们就会获得几类豁(huo)免中的一种，并获得非战斗工(gong)作。有60000名登记的基(ji)于良心拒服(fu)兵役者。这次审(shen)理这些申请的是由一名法官主持的特别法庭，其影响要小得多。如(ru)果申请人不是贵格会或其他类似和平(ping)主义组织的成员(yuan)，通常(chang)只要说反对“以战争作为解决国(guo)际(ji)争端的手段”——这是 1928 年《凯洛格-布(bu)里安条约》中的一句话(hua)——法庭就可以给予完全豁(huo)免、以替(ti)代服(fu)役为条件的豁(huo)免、仅豁(huo)免战斗职责、驳回申请几种裁(cai)决。在登记的61000人中，有3000人获得完全豁(huo)免；最初有18000份申请被驳回，但其中一些申请人在上(shang)诉法庭获得豁(huo)免。二(er)战期间，“基(ji)于良心的反对者”没有受到(dao)监禁。尽管(guan)如(ru)此，“基(ji)于良心的反对者”（conchie，含有贬义）所带来的社会耻辱是相当大的。无论他们的动机是否真诚，人们常(chang)常(chang)将其归咎于怯懦。
结语
英国(guo)由于其独特的政治传统，在宗教改革后逐渐发(fa)展出对新教徒中非国(guo)教教派的宽容(rong)态度（当然天(tian)主教徒受到(dao)排挤(ji)的时间更长）。在此基(ji)础上(shang)发(fa)展出19世纪“基(ji)于良心反对”的对拒打天(tian)花疫苗者的豁(huo)免，以及20世纪对拒服(fu)兵役者的宽容(rong)，这是英国(guo)独特的政治传统使然。即使在与英国(guo)立场最相似的美国(guo)，也只有出于宗教原因的人才能获得免服(fu)兵役的权利，而在英国(guo)，政治动机是可以被接(jie)受的（理论上(shang)是，但实际(ji)上(shang)并非总是如(ru)此）。历史学(xue)家将此归因于英国(guo)基(ji)督教在发(fa)展过(guo)程(cheng)中经过(guo)长久的不宽容(rong)缓慢演(yan)化出来的对持不同宗教派别的态度，特别是1689年的《宽容(rong)法》为之奠定(ding)了(le)基(ji)础。据说包括温斯顿·丘吉(ji)尔和坎特伯雷大主教在内的知名人士都公开表(biao)示支持依(yi)据良心拒服(fu)兵役者的权利，有时他们甚至表(biao)示，只有良心受到(dao)保护，战争才值得一战。