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中新社石家(jia)庄(zhuang)2月20日电 题：战(zhan)国“智慧之(zhi)灯”蛇舞人欢，洞悉古人何种(zhong)精神气质？
——专访河北博物院(yuan)二级研究员刘卫(wei)华
作者 牛琳 赵(zhao)丹媚 俱凝搏
无论是古埃及(ji)法老图坦卡蒙金面具(ju)上那条(tiao)高高竖起的眼镜蛇，还是缠绕在古希腊与罗马的医药与治愈之(zhi)神阿斯克勒(le)庇(bi)俄斯手(shou)杖上的蛇，在西(xi)方文化(hua)里，蛇被赋(fu)予保护、疗愈、重(zhong)生等多重(zhong)象征和(he)符号意(yi)义。今年是中国农历乙巳蛇年，这种(zhong)神秘生物在中国传统文化(hua)中亦占据(ju)一席之(zhi)地。
出土于战(zhan)国中山国君成公墓的国宝级文物银(yin)首人俑铜灯，再现(xian)了2300多年前古人蛇舞人欢、耍蛇点灯的场景。这件战(zhan)国“智慧之(zhi)灯”暗(an)含哪些科技感(gan)？蛇舞人欢的背后，藏着古人何种(zhong)精神气质和(he)精神诉求？中新社“东(dong)西(xi)问(wen)”近日就此专访河北博物院(yuan)二级研究员刘卫(wei)华，解读这件脑(nao)洞大开战(zhan)国灯具(ju)的有趣之(zhi)谜。
现(xian)将访谈(tan)实录摘要(yao)如下：
中新社记者：2300多年前的战(zhan)国银(yin)首人俑铜灯是一盏什么样的灯具(ju)？
刘卫(wei)华：战(zhan)国银(yin)首人俑铜灯出土于战(zhan)国中山国君成公墓，通高66.4厘米，重(zhong)11.6千克。“河北平山战(zhan)国中山王墓”为中国“百年百大考(kao)古发现(xian)”之(zhi)一。
战(zhan)国时期，中山国在燕(yan)国和(he)赵(zhao)国的包夹下顽强(qiang)生存。它位于今河北石家(jia)庄(zhuang)及(ji)保定一带，由北方游牧民族——白狄鲜虞部建立。自(zi)公元前506年明确(que)见于《春秋》记载，至公元前296年被灭(mie)，存续200多年，历经七代君主(zhu)，两度兴亡，颇具(ju)传奇色彩。虽只有“方五(wu)百里”疆(jiang)土，但这个少有史料记载的神秘古国纵横捭(ba)阖(he)于燕(yan)、赵(zhao)、齐、魏等大国间，一度是仅次于“战(zhan)国七雄”的强(qiang)国。
银(yin)首人俑铜灯是战(zhan)国中山国出土的最精美文物之(zhi)一，由人俑、蛇、灯杆、灯盘(pan)和(he)方座组(zu)成。主(zhu)体(ti)是一正在玩杂耍的人俑，其右(you)手(shou)握一蛇，蛇首上挺，用吻部顶起长长的灯杆，灯杆上装饰夔龙戏猴纹饰，其上托起一盏灯盘(pan)。左手(shou)握一蛇尾部，蛇身卷曲，头部昂起，吻部顶起第二盏灯盘(pan)。左侧下部灯盘(pan)内还有一蛇盘(pan)踞，以头顶起人俑左手(shou)所握之(zhi)蛇的身体(ti)，以稳定整盏灯的重(zhong)心。
整体(ti)推测，人俑或为宫廷表演艺人。人俑的眼睛用黑宝石镶嵌，胡须微翘，笑容可掬。2300多年后，依(yi)然觉得他在自(zi)得其乐地做着表演。
中新社记者：这件造型奇特的战(zhan)国灯具(ju)在中国灯具(ju)发展史上占有何种(zhong)地位？它于细节之(zhi)中暗(an)含哪些科技感(gan)？
刘卫(wei)华：银(yin)首人俑铜灯是中国的国家(jia)一级文物。此灯构(gou)造复杂，应是使用了分铸法，各个部件分别铸造，再铆接到一起。这是中国传统青铜器铸造的典型做法，此器物为代表作之(zhi)一。
这件青铜灯具(ju)，蛇的形体(ti)柔软生动(dong)，鳞(lin)片刻画细腻逼(bi)真。用青铜这种(zhong)硬的材质来表现(xian)蛇柔软的体(ti)质，铸造难度很大，工匠须对(dui)制模、刻纹、铸造、铆接等诸多技术细节精准把握。
灯具(ju)的整体(ti)力学构(gou)形非常科学。右(you)侧灯杆又高又长，且上面还有一盏灯盘(pan)，如何保持平衡？为此，铸造者在左侧又设计了两盏灯盘(pan)，其中下方落地的灯盘(pan)较(jiao)大，且位置比人俑站立的方形灯座靠前，整个灯具(ju)构(gou)成稳定的三角结构(gou)。三盏灯盘(pan)对(dui)实现(xian)灯的整体(ti)稳定各有贡(gong)献，可见2300多年前的工匠们不仅考(kao)虑灯具(ju)造型的美感(gan)，对(dui)力学原理的应用也有了一定的思考(kao)和(he)实践。
这盏灯在当时是一件高级灯具(ju)，每盏灯盘(pan)内都(dou)有三支圆锥(zhui)状的灯钎，用来安插灯烛。处于高、中、低不同位置的三盏灯盘(pan)内，可适应不同的使用场景插放不同数量的灯烛，以满足主(zhu)人对(dui)不同亮度的需(xu)求，从而起到自(zi)由调节灯光的作用。
中新社记者：人俑为何以蛇为道具(ju)？这些蛇又为何长着耳朵？蛇舞人欢的背后，藏着战(zhan)国中山国人何种(zhong)精神气质？
刘卫(wei)华：战(zhan)国中山国长居山中，跟大自(zi)然保持着亲近的关系，其遗址出土的众多青铜器上，动(dong)物造型形象鲜明，从中可窥见古人跟动(dong)物亲密的共生关系。
战(zhan)国中山国是一个英勇(yong)豪(hao)气、顽强(qiang)进(jin)取的国家(jia)，表现(xian)在文物上，人俑身材笔(bi)挺，双目炯炯，面带微笑，怡(yi)然自(zi)得，手(shou)握两条(tiao)蛇，非常有掌控力，很是潇洒自(zi)信。尤其是，灯具(ju)中的蛇都(dou)长着两只小耳朵。在中国传统文化(hua)中，蛇又称“小龙”，它跟龙是有“进(jin)化(hua)”关系的。这些已经生出小耳朵的蛇，个个形体(ti)粗壮，正处于从初级形态的蛇向高级发展的过(guo)程，反映出中山国蓬勃进(jin)取的雄心。
这件人和(he)动(dong)物完美组(zu)合的灯具(ju)，具(ju)有浓郁鲜明的“中山意(yi)象”，即有活力、有创造力、有想象力，极富中山国雄健且不拘一格的审(shen)美风(feng)格。
中新社记者：灯具(ju)中的战(zhan)国人俑身着“鱼尾裙”，“男扮女装”、服饰精致，可窥见神秘中山国怎样的服饰文化(hua)和(he)时代风(feng)貌(mao)？
刘卫(wei)华：灯具(ju)中的人俑浓眉短须、胡须微翘，头发梳得纹丝(si)不乱，发髻还打着漂亮的花结。河北自(zi)古有杂技表演的传统和(he)渊(yuan)源，战(zhan)国时期倡(chang)优文化(hua)流行(xing)，其表演形式集歌舞、说唱、表演、杂耍为一体(ti)，但目前史料少之(zhi)又少。人俑“男扮女装”耍蛇点灯，再现(xian)了战(zhan)国中山国倡(chang)优文化(hua)的兴盛繁荣。
人俑身穿(chuan)广袖长袍，这是当时华夏地区流行(xing)的深衣样式，细节和(he)花纹却借鉴了南方楚(chu)地的风(feng)格。人俑的衣襟为右(you)衽(注：衣襟自(zi)左向右(you)掩)，此为古代中原民族服饰的重(zhong)要(yao)特点，可见由游牧民族建立的战(zhan)国中山国，彼时已与中原民族有了充分的文化(hua)交流和(he)融合。
人俑衣着袖口宽(kuan)大，腰部紧窄，下面拖着长长的裙摆，裙摆下部则开始收紧，收完后又像喇叭一样放出去，酷(ku)似现(xian)在的“鱼尾裙”。当时传统深衣基本(ben)是直身，像这种(zhong)特意(yi)收腰、开喇叭口的造型，目前所见为战(zhan)国中山国独有。可见中山国极善于学习(xi)、吸收，并进(jin)行(xing)适合自(zi)己的改造和(he)创新。它的战(zhan)车及(ji)山字形器、双翼神兽等，均是在中原文化(hua)基础上吸收借鉴草原文化(hua)元素，创造出的独属中山国的艺术造型。
中新社记者：战(zhan)国中山国出土文物还包含哪些蛇元素？这背后隐藏着古人怎样的精神诉求？
刘卫(wei)华：战(zhan)国中山国出土的青铜器，很多都(dou)包含了蛇元素，尤其是蟠虺纹，即盘(pan)曲的小蛇纠(jiu)缠在一起的纹饰，在其青铜器上多有体(ti)现(xian)。
蟠虺纹是战(zhan)国时期青铜器上的流行(xing)纹饰，但中山国的蟠虺纹尤其活灵活现(xian)。如中山国王厝墓出土的青铜四虺纠(jiu)结饰，该器物据(ju)推测是国王出行(xing)车辆上的部件，由两大两小四只蟠虺构(gou)成，四虺首尾颠(dian)倒，相(xiang)互缠绕纠(jiu)结在一起，风(feng)格独特，形神兼备。
蛇在中国古代文化(hua)中常被视为沟通天地的灵物，虺作为一种(zhong)传说中的蛇类，被视为神秘、灵异的象征。战(zhan)国中山国青铜器上的蟠虺纹图案或具(ju)有驱邪避凶、祈(qi)求祥瑞的寓意(yi)，蟠虺纹的使用反映了中山国人对(dui)自(zi)然力量的敬畏和(he)崇拜。(完)