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| 崔衡晋“行通济”VR绘画(hua)作品封面 |
羊(yang)城晚报记(ji)者 梁善茵 周欣怡
你见过70年前佛山“行通济”的盛况吗？2月11日，佛山“行通济”民(min)俗再次开启，值此(ci)之际，佛山本土(tu)艺(yi)术家(jia)崔衡晋用(yong)VR技术720度全景还原昔(xi)日“行通济”景象——爆竹声声，烟雾缭绕，人们(men)手提生菜和元宝穿过通济桥(qiao)，其乐融融，热闹非凡。
通济桥(qiao)建于(yu)明代(dai)，1626年得名(ming)“通济”，寓意“必通而(er)后有济也”“以正(zheng)义通，以亨屯济”。从明末清初开始，每逢正(zheng)月十六，佛山四乡家(jia)家(jia)户户都会扶老携幼走过通济桥(qiao)，祈求来年平(ping)安顺遂。
“现在元宵‘行通济’已(yi)成为粤港澳大湾区(qu)的年度盛事之一(yi)，但(dan)很少人知道以前的‘行通济’是怎(zen)样的，数十年来经过了哪些演变(bian)。”崔衡晋希望通过数字技术，吸引更多(duo)年轻人了解“行通济”的历史演变(bian)和内在意蕴。
全景式复刻昔(xi)时“行通济”场景
崔衡晋是土(tu)生土(tu)长的佛山人，作为广东环境保护工(gong)程职业学(xue)院人居(ju)环境学(xue)院专任(ren)教师，他以油画(hua)笔触结合VR数字技术，历时五年，一(yi)笔一(yi)画(hua)复刻出上世纪50年代(dai)佛山人“行通济”的场景。
打开VR视频，鞭炮声声入(ru)耳(er)，通济桥(qiao)及周边(bian)热闹非凡。桥(qiao)上人群(qun)熙熙攘攘，或(huo)扶老携幼、或(huo)三两结伴，手持生菜、“利是”等(deng)寓意吉祥的物品鱼贯而(er)行。通济桥(qiao)一(yi)侧，几(ji)个孩童点燃鞭炮，鲜(xian)红的鞭炮纸屑与火光(guang)交相辉映。细看之下(xia)，还可以发现通济桥(qiao)北面牌坊上的陶瓷公仔、灰塑、浮雕等(deng)岭南文化(hua)元素……
为了考证当年“行通济”的真实(shi)场景，崔衡晋翻阅(yue)了上世纪50年代(dai)、70年代(dai)的通济桥(qiao)照片，走访了住在通济桥(qiao)一(yi)带(dai)的老街坊，结合文献资料对比查证，最终选取了部分代(dai)表性建筑进行复原。
“当年人们(men)会在桥(qiao)上烧鞭炮，下(xia)桥(qiao)后在通运社烧香(xiang)，然后提着生菜回家(jia)。通运社与三条(tiao)路相连，往东北方向走可以到佛山大都会，西南方向的两条(tiao)路则通往南村、南浦等(deng)村落。”崔衡晋告诉(su)记(ji)者，如今大家(jia)熟知“行通济冇‘闭翳’（粤语：发愁、不安）”这(zhe)一(yi)谚语，但(dan)其中(zhong)一(yi)些习俗已(yi)随时代(dai)变(bian)迁而(er)不同于(yu)往日。
例如，传(chuan)统“行通济”的时间从正(zheng)月十五23时（子(zi)时）开始，现已(yi)提早(zao)到正(zheng)月十五白天开始；以前人们(men)会在通运社拜社公，但(dan)后来通运社被拆(chai)除；“行通济”“三件套”中(zhong)的“利是”、香(xiang)烛也逐渐被风(feng)车、风(feng)铃所替代(dai)。
崔衡晋表示，受限于(yu)交通条(tiao)件，曾经往来通济桥(qiao)的多(duo)是附近村落的村民(min)。随着改革(ge)开放(fang)和城市化(hua)的发展(zhan)，佛山人的足迹遍(bian)及全国各地，也有更多(duo)外地市民(min)游客(ke)成为“行通济”的一(yi)员(yuan)。“不论‘行通济’的风(feng)俗习惯如何改变(bian)，人们(men)对美好生活的憧憬始终不变(bian)。我希望将那些已(yi)消失的城市记(ji)忆还原出来，延续(xu)这(zhe)份年味(wei)和祝福。”崔衡晋说。
数字技术助力民(min)俗传(chuan)播“出圈”
崔衡晋用(yong)VR技术复原上世纪佛山人“行通济”的场景，并非首例。2023年3月，佛山首次应用(yong)虚拟现实(shi)还原“行通济”民(min)俗场景，像素小人在虚拟空间内蹲点派发红包，玩(wan)出数字激活文旅消费的“新花样”。
“新技术、新手段正(zheng)为非遗传(chuan)承发展(zhan)与传(chuan)播带(dai)来新的契机。”广州美术学(xue)院工(gong)艺(yi)美术学(xue)院院长齐喆认为，非遗借助数字技术平(ping)台，走进更广阔的公共空间，非遗传(chuan)播才更有机会“破圈”。
以中(zhong)国西北传(chuan)统戏剧秦腔为例，依托全息投影(ying)、数据云(yun)和AI等(deng)技术，其成功实(shi)现了“全数字化(hua)”的艺(yi)术生产。虚拟角色“秦筱雅(ya)”是国内首个成功开发的秦腔数字人角色，可基于(yu)全网大数据资源，提供实(shi)时服务和音视频资源即时抓取。
中(zhong)央文化(hua)和旅游管(guan)理干部学(xue)院副研究员(yuan)孙佳山则提醒，在拥抱数字技术的同时，我们(men)也需要对它保持清醒的认识。应警惕对数字娱乐的沉溺，还要避免传(chuan)统民(min)俗、非遗技艺(yi)被过度娱乐化(hua)、商(shang)业化(hua)以及偶像化(hua)。
谈及VR绘画(hua)作品的进一(yi)步传(chuan)播，崔衡晋表示：“现在更多(duo)是个人兴趣使然，至于(yu)如何更立(li)体地呈(cheng)现人们(men)‘行通济’的动作细节(jie)，仍需进一(yi)步的技术加持。”比起(qi)作品的传(chuan)播效果(guo)，他更注重非遗本身的历史查证，“不能单看某张老照片或(huo)者只听某几(ji)位老村民(min)的口述，需要结合历史资料反复比照，越原汁原味(wei)的非遗越能够引发大家(jia)共鸣。”
