方(fang)堃：要理解《康定情(qing)歌》，必先读懂康定。这座海拔2500多米(mi)的城市，历史上是(shi)茶马(ma)古(gu)道的关键驿(yi)站。这里以藏族为主，同时聚居着汉、回、羌、彝(yi)等多个民族，形成了独特的文化生态。地(di)理的“交汇”催(cui)生了文化的交融，藏族山歌的悠长唱腔与汉族五声调式在此碰撞，形成独特的“溜溜”韵律。

2024年12月24日，四川康定，游客在“中国康定国际情(qing)歌城”标志前(qian)合影。中新社记者 薛蒂 摄

“溜溜调”是(shi)康定地(di)区特有的一种民间山歌，因歌词衬(chen)词用“溜溜”二字而得名，记录着马(ma)帮时代(dai)的文化记忆(yi)。它旋律简单、朗朗上口，易于传唱，随着康定锅庄文化的兴起，以及茶马(ma)古(gu)道上往来马(ma)帮带来的汉族民歌的影响，逐渐形成了独特的艺术形式。

长期以来，《康定情(qing)歌》的来历和作者一直存(cun)在争议，版本不一。其中有版本说到，2002年，《甘孜日报》时任总编辑郭昌平通过(guo)实地(di)考察和走访，确认该歌曲的采编者是(shi)歌唱家、作曲家吴文季。抗日战争时期，作为战时“陪都”的重庆吸引(yin)了众多文化机构和人才，吴文季正是(shi)在这一时期就读于地(di)处重庆青木关的国立音乐院。1945年抗战胜利后，吴文季受邀请前(qian)往四川泸(lu)县担任音乐教官，并在康定籍士兵的口中听到了“跑马(ma)溜溜的山上”的旋律，即“康定溜溜调”。他(ta)敏(min)锐捕捉到旋律中的人类情(qing)感共性，用乐谱将(jiang)其定型(xing)，完成了从口传文化到书面(mian)文本的“关键一跃”。

据(ju)康定四十八家锅庄之杨马(ma)太锅庄主人的女儿扎西(xi)央宗(zong)回忆(yi)，其童(tong)年时代(dai)听到的歌词是(shi)：“跑马(ma)溜溜的山上，一朵溜溜的云(yun)哟(yo)。端端溜溜地(di)照在，朵洛大姐的门”。“松光(guang)(注：用来引(yin)火、照明的松树柴(chai)块)西(xi)施(shi)”朵洛的传说，可能(neng)是(shi)《康定情(qing)歌》的雏形，它以康定卖松光(guang)的藏族姑娘为原型(xing)，展现了康定地(di)区独特的民俗风情(qing)和人文景观。

“世间溜溜的女子，任我溜溜地(di)爱哟(yo)，世间溜溜的男子，任你溜溜地(di)求(qiu)哟(yo)。”《康定情(qing)歌》中这段增加的歌词兼具地(di)方(fang)性与叙(xu)事性，不仅丰富了歌曲的情(qing)感表达，也使其更具传播力。

中新社记者：《康定情(qing)歌》何以从“边城小调”到“世界声量”，将(jiang)民族基因进行“人类情(qing)感公约数”的表达？

方(fang)堃：《康定情(qing)歌》的全球共鸣密码是(shi)多级助推的结果(guo)。

随着茶马(ma)古(gu)道的繁荣，多元文化逐渐渗透到康定，年轻一代(dai)开始接(jie)触到新的思想，婚恋观念也随之发生变化。《康定情(qing)歌》折射出(chu)20世纪初期康定青年受多元文化影响后，对自由(you)婚恋的向往。以百余年前(qian)的康定为例，1919年，康定土司之女仁钦拉姆与英国派驻康定的首任领事金路易缔结跨(kua)国婚姻，这种冲破传统的爱情(qing)，为情(qing)歌注入了时代(dai)印(yin)记。

2024年12月24日，四川康定，康定情(qing)歌文化中心门口的仁钦拉姆(左)与金路易雕(diao)像。中新社记者 薛蒂 摄

无论是(shi)东方(fang)还是(shi)西(xi)方(fang)，人们对爱情(qing)的向往、追(zhui)求(qiu)和赞美是(shi)共通的。歌词中“世间溜溜的女子(男子)，任我溜溜地(di)爱哟(yo)”这一爱情(qing)宣言直击人心，形成跨(kua)文化感染力。

康定不仅是(shi)茶马(ma)古(gu)道的重镇，也是(shi)藏、汉、回、羌、彝(yi)、纳西(xi)等多民族共居的文化熔炉。《康定情(qing)歌》中保留了“溜溜”这一具有浓郁地(di)方(fang)特色的词汇，音乐风格上既有藏族民歌的悠长衬(chen)腔，又融合汉族五声调式的婉转。这种多民族文化元素的交融，不仅展现了中华文化的多样性，也使其在全球文化交流日益频繁的背景下，更容易被不同文化背景的人所接(jie)受。

《康定情(qing)歌》的全球化历程堪称传奇。吴文季采风整(zheng)理曲调后，江定仙的编曲赋予民歌新的表现力，喻宜萱1947年的首唱则开创了演绎新范式。1948年上海大中华唱片厂灌制唱片后，喻宜萱于次年在巴黎、伦敦巡演将(jiang)其推向国际。1952年，康定藏族学生在维也纳世界青年联欢节的演绎，更让“东方(fang)情(qing)歌”惊艳(yan)西(xi)方(fang)，在当时严峻的冷战格局中，抒情(qing)的中国民歌作为了“文化外交”的重要方(fang)式。如今，部分国家将(jiang)其纳入音乐教材(cai)，爵士版、交响乐版、流行音乐版等百余个改编版本，在流媒体播放量超10亿次，以《康定情(qing)歌》命(ming)名的影视(shi)作品也陆续问世。联合国教科文组织20世纪90年代(dai)将(jiang)其列为“全球最具影响力”十首民歌之一。

2024年12月24日，四川康定，康定情(qing)歌文化中心。中新社记者 薛蒂 摄

从更深层次看，《康定情(qing)歌》的全球传播也是(shi)中华文化影响力的体现。它将(jiang)更广(guang)泛的情(qing)感共鸣与地(di)方(fang)文化相结合，向世界展示了中国西(xi)南地(di)区的文化魅力，传递了中华文化开放包容的精神，为世界音乐文化贡献了独特的中国声音。

中新社记者：在文旅融合背景下，康定如何实现情(qing)歌文化的创造性转化？

方(fang)堃：随着交通愈发便利，康定迎来大量游客，亟需一处新型(xing)的文旅空(kong)间。我们在改造康定情(qing)歌文化中心时，选择英国驻华贸易机构沙洋(yang)行旧址，因其本身就是(shi)文化交融的见证，英国领事金路易与仁钦拉姆的跨(kua)国婚姻，恰是(shi)“情(qing)歌文化”的实体注脚。

在旅游互动方(fang)面(mian)，康定情(qing)歌文化中心整(zheng)合了情(qing)歌文创、艺术展示、经典藏装、特色咖酒等多种业态，与情(qing)歌文化深度结合。游客既可通过(guo)AI明信片生成器(qi)，将(jiang)随机情(qing)歌寄给爱人；用八音盒奏响《康定情(qing)歌》的动人旋律，切入情(qing)歌文化主题；戴上耳麦，静(jing)静(jing)聆听醉(zui)人的千首情(qing)歌；用“康定礼物”系列文创，将(jiang)情(qing)歌元素注入日常用品。通过(guo)开发“情(qing)歌+”矩阵，文化与旅游实现有机融合。

《康定情(qing)歌》唱出(chu)了人类情(qing)感的黄金分割点，纯粹、勇敢、充满生命(ming)力。它用实践证明：最本真的地(di)方(fang)文化，往往蕴藏着最具广(guang)泛共识的人类价值。当康定城的转经筒与巴黎咖啡馆的情(qing)歌旋律同频共振，我们看到的不仅是(shi)文化多样性的结晶(jing)，更是(shi)文明互鉴、传承发展的无限可能(neng)。(完)

受访者简介：

方(fang)堃。受访者供图

方(fang)堃，藏族，中国西(xi)藏文化保护(hu)与发展协会理事。长期致力于西(xi)藏文化研究与推广(guang)，在西(xi)藏从事文化产(chan)业十余年，西(xi)藏本地(di)文化旅游品牌(pai)“醍醐”联合创始人。在康定市的引(yin)进和支(zhi)持(chi)下，方(fang)堃团队通过(guo)活(huo)化改造历史建筑(zhu)沙洋(yang)行，形成文旅新业态——康定情(qing)歌文化中心，这座见证了英国人金路易与藏族女子仁钦拉姆传奇爱情(qing)的历史建筑(zhu)，如今已成为传播康定情(qing)歌文化的重要载体，通过(guo)特色文创产(chan)品促进文化传承、创新发展。